第三十七章 谈化夷之法,论对弈之道（1 / 2）

 允怀台门口，姬考看到有几个仆役在外，正想请他们通报。

忽然一个苍老的声音响起：“上来吧，等你很久了，还以为你昨天晚上就会过来的。”

姬考闻言，整了整衣冠，然后往里而去。

还在下一层之时，便听到激烈辩论之声：“不可，不可，你这法子太过耗时费力，要是这样施行，不知道能否有效果不说，自家邦国，首先就力量大损。”

这声音姬考倒是很熟悉，正是姜子牙。听到他如此激动，倒是让姬考惊讶，一直以来，姜子牙在他面前，都是很温和有礼的。

“用你那法子，同样不行，真要派人过去，恐怕未必能教化蛮夷，还要被蛮夷所教化了。”

说这话的，正是那个让姬考进来的老者。

“这就要看所派之人的能力与手段了，当然不能派心性不坚定，智慧不通达之人。”

“真要是有这般人，过去之后，说不得又要被蛮夷所杀了。”

······

姬考上来，见到姜子牙与空桑老人，坐在一张棋盘两侧，盘上棋子乱成一团，两人争论得面红耳赤，看都不看棋盘一眼。

“见过伊尹大人。”

姬考见到空桑老人，连忙拱手行礼。

空桑老人的身份，在进入万方台的时候，他便已经了解了，正是五百年前，协助成汤放夏桀，取代夏后氏天命的伊挚了。

伊姓，名挚，生于空桑，因其母居于伊水之上，故以伊为姓。商相以尹称，故名伊尹。

出身有莘氏的庖厨奴隶，但是最终从庖厨之道之中，领悟五味杂陈，治大国如烹小鲜的治国之道。这可以说是一位先于傅说，以奴隶身份有大成就者，经历之奇，让姬考很是敬服。

王侯将相，宁有种乎！

在陈胜还没喊出这句话之前，就陆陆续续有先人，不断以自身之行，证明这句话确实不是空谈。尤其是乱世之中，总有人出来践行此言。

“见过典藏史大人。”

姜子牙同样向姬考行礼。

“你小子来了正好，我们正在讨论一事，你不妨也说说。”

伊尹见到姬考过来，丝毫不将他视作外人，随意指着一处示意他坐下。

“两位正在讨论何事啊？”

姬考拱手一礼，便跪坐在棋局之旁，向姜子牙问道。

姜子牙道：“先生与我，在讨论对付蛮夷之法，言语之间，颇有分歧，故此争论不休。”

“两位法出为何？不妨讲讲。”

听到他们是在讨论这个，姬考顿时来劲了，他也想听听，这两位大才之人，都是打算怎么对付蛮夷的。

“我与先生都以为，对付蛮夷，首先要有击溃蛮夷之力，否则一切无从谈起。有此力的时候，先生认为，应当以迁压之法，我则认为当以化润之法。”

“何为迁压之法，何为化润之法？”

“先生所言迁压之法，即是迁诸夏之民，至蛮夷之地，又迁蛮夷之民，至诸夏之地，直接让诸夏之民，以自身文明不断压迫蛮夷之民，使得他们不得不移风易俗，改换夏制。”

“我所言化润之法，是派人在蛮夷之地，结合蛮夷与诸夏之制，先传播蛮夷能接受，且接近诸夏的制度，而后一步步，慢慢将制度扭转为诸夏之制。此法先化其俗再润其制，是名化润。”

姬考听完姜子牙所言，心中念头一转，然后问道：“何不两法并用？”

伊尹顿时笑道：“我等自然也知，两法并用，胜过一法。但是，这两种方法，哪种更有成效，我们还是想争个明白。”

姬考顿了顿：“考曾听人说过，凡制政治民之道，因人而异，因地而异，因时而异，因势而异。蛮夷分出四方，有东夷南蛮西戎北狄之别，此人地之异也，若是未化之蛮夷，自然迁压极佳，若是已成一脉的蛮夷，自然该化润以对。”

“方国之内，亦有区别，自身国势，有涨有落，蛮夷之势，亦有起有伏，此时势之异也。我弱人强，自然应化润，我强人弱，迁压亦无不可。若是势均力敌，则不妨两者皆用。”

······

姬考说了这么多，最终只是迎来了伊尹的一句话：“说这么多，没有一句有用的。这些东西，我们自然也知道，只不过想要争个明白罢了。”

合着这两人，只是为了争吵而争吵。既然这样，姬考便不再多说了。

这些问题，还不是他想考虑的，蛮夷之外，还有妖类以及神灵，等到什么时候，能将庇佑蛮夷的妖类以及神灵压下，移风易俗，改换夏制，都不是难事。

真到了那时，再考虑用什么方法了。甚至用错了方法，也随时可以更改。