第两百二十三章 易穷则变，变则通，通则久！（第一更）（1 / 2）

 闻言。

叔孙通脸色大变。

愤然骂道：

“区区黄口小儿，也敢妄议我儒家？”

“你看过多少圣贤书籍？知道些什么道理？连基本是非都不明，也敢在我等前面大放厥词？你为博士，跟我等并列，简直是我等士人的莫大耻辱。”

“不敬王道，面谀秦政，还意图混淆是非，简直一派胡言！”

“大秦近年来土地兼并成风，民间甚至有谚言：富者田连阡陌，贫者无立锥之地，这就是大秦不施仁政的后果，仁义不施，王道不复，天下如何能大治？”

“唯有我儒家才是真正的治世之政。”

“道墨法三家，早就失了本心，沦为了秦政的附庸，唯有我儒家一直坚守，现在倒怪起我儒家不思变通来了，何其荒谬？”

“我儒家讲中庸，何来不容？”

“你对我儒家百般挑剔，那我问你，墨子讲兼爱，何以不容暴君暴政？法家讲爱民，何以不容疲民游侠儒生？道家讲道法自然，何以不容天斗地斗人斗？”

“凡此等等，根源皆在于一处，大道同则容，不同则不容。”

“兼容一切，无异于污泥浊水，无异于自取灭亡。”

“我儒家深知其中道理，自然不愿跟浊派同流合污，再则，我等儒士皆为圣人门徒，自当歌颂圣人学问，这有何不可？”

“圣人之学，岂会有错？”

“现在的百家，除了我儒家，还有谁在恪守本心？还有谁坚持自家原有的道义？其余学派早就面目全非了，这些名不副实的学派，也配让我儒家高看一眼？也配与我儒家共事？”

“何等荒谬！”

“我儒家若真的毫无底线，跟其他学派一样趋炎附势，那才是枉为圣人学派，那才是自甘堕落，我儒家正是有自己的坚守，才能成为天下的正大学派，也才能公然自立于天下，这也是始皇要拜我儒家统掌天下文学的原因。”

“因为我儒家有独步天下之气节！”

“若是大秦诛我儒家，那非是我儒家之错，而是秦政在自绝于王道、自绝于文明、自绝于天理，百年之后，秦人必定愚不可及，天下也定然归复一片蛮荒。”

“我儒家才是天下治学正道！”

说完。

叔孙通脸上浮现一抹傲色。

四周其他博士对视一眼，眼中都闪着异彩，叔孙通的这番回击，甚合他们心意，让他们不由齐声的喝了一声彩。

秦落衡起身。

他站到前面的坐席旁高声道：

“此言大谬。”

“《周易·系辞》云：通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。”

“天下哪有一层不变的道理？”

“若是天下不变，现在华夏都还在茹毛饮血，你们岂能衣冠楚楚的在这侃侃而谈？儒家是孔夫子在天下乱象之际，寻求治世之变而立的，连孔夫子都在寻变，你们何来资格辱没求变者？”

“谁人不知墨守成规，便能少犯错？”

“但正是百家有着自己的执念和坚守，有着对天下的热忱，他们才这么积极的求变，正是有着华夏列位先贤的积极求变，华夏才能从茹毛饮血，进入到刀耕火种，再到如今的礼乐俱全。”

“你们不感念华夏先贤的求变，反倒故步自封的自以为是。”

“儒家的堕落正是因你们而起！”

“天下礼乐，从不是生来就有，也不会因你儒家而兴。”

“你儒家推崇的王道乐土，只是孔夫子对美好生活的向往，而想要实现，靠的不是在高台上张张嘴，引经据典，也不是像你们一般好逸恶劳，四体不勤，而是靠天下民众齐心协力的努力和奋斗。”

“孔夫子是华夏列位先贤中的一位，只不过你儒家把孔夫子捧得太高了，不仅给其镶了一副金身，给了一个圣人称谓，甚至还想借孔夫子之言，把你们的一己之见强加到世人身上。”

“你们不觉有些过分？”

“在你眼中，天下皆错，唯儒家独醒。”

“还说不修王道，就是摒弃文明，就是陷天下于一片蛮荒？”

“天下文明，若论大成，当形成于周朝的五百余年间，而你儒家才成立多久，岂能把三代的王道之政都归于儒家？”

“这完全是无稽之谈。”

“我才学浅薄，依我看，真正欲使天下蛮荒者，不是别人，正是源自孔夫子，正是你们儒家，儒家以往攻讦大秦新政时，打的便是王道大旗，一贯也以替民众呼吁文明自居。”

“孔夫子有言：‘民可使由之，不可使知之。’还有‘刑不上大夫，礼不下庶人。’”

“儒家从孔夫子开始，便没有把天下民众同等看待。”

“儒家的仁，是贵族之仁，带有先天偏好，治政之道，大秦若真把治理天下的重担交给儒家，就你们这种只会咬舌鼓吹，一味迎合权贵的学派，那才是真要陷华夏于文明不复。”

“孔夫子当年为政鲁国，仅仅七日便诛杀了少正卯，如此急不可耐，哪有半点容人之量？被你们彪炳为圣人的孔夫子尚且如此，若是儒家一旦为政，恐不日便会诛杀论敌，唯我独尊了。”

“孔夫子容不下少正卯七日，但法家却已容了百家五年。”

“孰优孰劣，一目了然。”

“今日，你儒家博士还以文明面目来教训我，何其可笑？”秦落衡看着一众儒家博士，无奈的摇摇头。

他对孔夫子并无恶意。