第五十三章 中山复国 五（2 / 2）

赤章曼枝顿了顿说道：“与儒家思想相对立的就是法家的思想。它的代表人物是齐桓公时期的宰相管仲和郑国的宰相子产，他们的共同特点就是颁布法令，把国家的制度、要求、措施等一条一条列出来，要求全国人民包括王公贵族都必须遵守，对于那些不遵守法律的人施以严惩。当然在中原诸国推行法家思想的时候难度也是非常大的，要对原有的宗法制度进行改革，比如管仲为了推行法家思想就曾经在齐国进行过大力改革，为此齐桓公竟尊管仲为“仲父”，在齐桓公的支持下管仲进行了一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价等等。经过管仲的改革，齐国的土地和人口大量增加，齐国也由此国力大振，很快称霸中原。”

听完法家的思想，曼不由得说道：“看来富国强兵，法家的思想也不可缺少啊！”

赤章曼枝也笑了道：“各种思想汇集，在这些思想的指引下才形成了今天中原诸国的强大，所以我们鲜虞要想富国强兵非一日之功啊！”

曼点头。

“在法家依法治国，儒家仁义教化的同时，中原的思想学说还有一家比较著名。那就是道家学说。道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。道家认为自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。道家的主要学术著作《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。他们主张清静无为，返朴归真，形神兼养。道家的鼻祖是老子，楚国人，他的道家学说在各学派中，虽然没有儒家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在老百姓中却极为实用。好多人在行动上就遵循道家的行为准则。”

“我鲜虞要复国，看来这道家的学说不能用，法家和儒家的学说均有可用之处。”曼说道。

“法家与儒家乃是一对矛盾的双方，如何在一个国家运用，恐非易事。许多国家要么采用法家思想国家得到快速发展，要么采取儒家思想国家得到长治久安。”

“这么说法家思想在建国初期可用，等到国家稳定之后，就应该用儒家思想。”

“也可以这么说。”

“那好，我们鲜虞就先实行法家思想，等到国运稳固之后，再实行儒家思想，先生以为如何？”

“如此甚好，此外还有一件事情非常重要。”赤章曼枝道。

“哦，是哪一件？先生请直言。”

“上表周王室，成为周王室的一员。千百年来鲜虞一直与周王室分庭抗礼，所以在中原诸国中，鲜虞就是蛮夷小邦，打你没得商量，而且得不到其他国家的支持，哪怕是道义上的支持。若一旦成为周王室的一员，那就不一样了，我们也就会像齐晋这些国家一样，与其他国家平等相待，可以结盟，也可以党同伐异。一旦受到其他国家的攻击，我们也可以请求同盟国家来帮助，这可是百利而无一害的好事。”赤章曼枝说道。

曼沉思道：“不过这样就把自己置于别人的管辖之下了，无异于低人一等啊！要知道过去我们与周王室是平等关系的。”

“过去虽说与周王室是平等关系，那也只是我们自己认为而已，在中原诸国的眼中，我们只是蛮夷。今天被人家从这儿赶到那儿，明天再从那儿赶到这儿，过着居无定所的日子。一旦成为周王室的正式成员之后，可就不一样了，那就等于我们是周王室认可的国家，应该有自己的地盘和人口，意义可就大了。”

赤章曼枝的话令曼痛心，他虽然没有经过那种漂流的日子，但可以想象一定不会好受，于是说道：“此事甚大，需要父王和贤王他们同意。我想他们肯定一时半会难以想通。”

“但这却关系着今后鲜虞人的命运，非同一般。”

“那好，等我回国之后，一定会竭尽全力说服父王等人。”

本章完