1024 知音(2 / 2)
羲嫦甚意外,赶忙辞让说:“愚臣艺劣,琴亦未携至襄阳,既欲献丑而不能矣。”
织女大帝笑道:“何妨,这里就备有瑶琴,正等高明。”说罢用手一,羲嫦果见栏杆之下,隐着一案瑶琴。
因葛天师、尹良都在侧侍立,却未作声,羲嫦不解大帝何意,心内纳闷,不敢自作主张,只好一味推辞说:“臣愚昧之音,恐有污听。”
织女大帝却微笑说:“娘娘如此谦退。也罢!我起个头罢!”
尹良听言,走去将琴案移至台中,织女大帝的跟随女将案上玉鼎内点上香,好蒲席,霎时高香弥漫,羲嫦只觉头脑一片明。织女大帝至案前,踞坐席上,挥手轻弹,琴声飘出,羲嫦与众人都屏声静气恭听。
织女大帝弹《白纻》,《白纻》是酓兹神曲,动郢都,所谓“郢中白雪”,古流芳。次及《渌水》,此乃汉水之颂。织女大帝手不停挥絮絮而弹,渐次又到《蝃蝀》,这是天地男女生人之颂。这三颂都是酓兹大祭礼组曲。大祭礼组曲十二曲,以《天坠》为首,《中赋》为终,羲嫦听大帝从中间奏起,琴音细致绵密,暗叹神妙,默默点头,忽闻大帝《蝃蝀》曲毕,转手却弹起首曲《天坠》,颇奇怪,不觉望向大帝。这一扬目顾盼间,却见织女大帝手挥目送,转盼之间,似向有许多致意;在场侍立众人,也个个都在望向,留意着的神情。
羲嫦不觉心中一动,心想:“不知大帝是何意?莫非大帝有意察我心,能否承前启后,绍往圣?”刚想到此,《天坠》曲罢,织女大帝离手起身,向羲嫦了个邀约的手势,自己走至案旁。
羲嫦望向葛天师,天师朝羲嫦略点一点头,羲嫦虽迟疑,却也顺从地走过去坐下,手抚琴面,暗暗沉。那大众临水听琴,如闻天音,飘飘欲仙,如痴如醉,也都痴痴张望静等。
羲嫦暗想,“琴可以申气,致神明。听话知心,听琴知音。刚大帝琴音平正柔和,琴音发出,生气连绵不绝。如此可谓正高明。”转念又想,“大帝何以从《白纻》起手,却以《天坠》终曲,不合凡?”抚案沉吟,目落在琴面上,见那五十弦层层叠叠,琴马柱脚镶宝嵌贝,天蚕丝弦,乌亮润泽。一瞥间看到琴头上细细密密,刻划着星河罗、勾陈斜挂:羲嫦不觉吃了一惊。原来大帝所奏者,乃是一张传古琴,古语所谓“大川”者。
琴之,有古琴之,可知琴创制之古早。“大川”,是天河银汉,琴大川,正是言此琴形制,是仿银汉之横穿天宇而言。大川古琴乃葛天氏创制,效法天地得此灵。葛天氏既有大川之琴,又创《天坠》、《渌水》之曲,赞颂天地,创《蝃蝀》,歌咏人之离于禽兽之伍,末后又创《中赋》,是天道内传神曲,礼赞创天、立极、守中之士的。此四曲号四大曲,天道内有“虽天地变灭,四大不灭”之语,四大与礼乐制度一并传不绝,向来是大祭礼曲。大帝方所弹全是上古神曲,唯《白纻》是酓兹本新制,以纪念发明蚕桑纺织的织女之神。羲嫦此刻料想,织女大帝之意,恐怕是想将《白纻》曲传,由传到华胥,入于后传礼曲,以不使湮灭之意。
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