第四章 境界真谛（2 / 2）

说完，看着董毅的苦瓜脸，猜测道：”你不会是静不下心，心里胡思乱想吧，哈哈，其实，我刚开始的时候也这样了，但是无意中默背心法口诀，居然压下了丛丛杂念，其实就和咱们背书是一样的，一集中精神，反而杂念不长，而且背的刚好是内功心法，还有助于心法修炼，怎样，好办法吧。“

董毅白了他一眼，复又坐在石阶上，照着尤军教他的方法做了起来，其实口诀他早已背全，只是没照着尤军教他的方法去做罢了。

而精神饱满阶段，说是一个阶段，其实是气成之前必须进入的一个状态而已，简单来说，就是一个人，静坐一段时间，闭目养神一段时间，再站起来伸个懒腰，会感觉自己整个人都精神百倍，而这，就是气成前的那个精神饱满，为何要设立这个阶段，其实这个阶段本来是没有的，但是大灾大难，民不聊生百姓普遍骨瘦如柴，精神萎靡，而这个阶段，其实是脱离了贫苦，衣食富足，且有闲情逸致，达到这一点，很容易也很难。

如果董毅和尤军都是难民的话，饱暖都做不到，就休提精神饱满了，而紧跟精神饱满之下的气机交感，则是步入内功修炼的一道坎，这道坎一般可以看出来，这就是所谓的有没有根骨，根骨包含两个方面，一为身体一为灵性，但一般都将其混为一谈，身体有发展潜力和很有灵性都可视为有根骨，有前途。灵性从一人眼睛里可以看出，或灵动、或狡黠、或深沉等等，都说明这个人有思想易沟通天地。

有的人眼如死灰，呆呆滞滞，双目无神等等，常被视为已被蒙蔽，已失灵性。

勿认为有灵性的人常见，无论是古，是今，是未来，灵性均不常见，或者说即使常见，也只是在孩童中较为常见，而随着时光的打磨，岁月的侵袭，大多数人成年或快成年时都会失去灵性，没有理想，没有未来，没有自己，为活着而活，庸碌一生。

有了灵性，就容易气机交感，感受到气的存在，继而引气入体，但引气入体却并非容易，首先，初学内功者，体内窍穴均不通，故并无储存真气之处，所以，要先以引来之真气，按所修之功法，先打通一条通往丹田气海之路，而这个，便是引气通穴，一般的引气通穴都是通尾闾、过会阴，入丹田。或是通百汇，过膻中，入丹田，也有一些功法，直接炼精化气积真气于丹田气海，比如童子功之类。

丹田真气越积越多，达到一定量，便可通小周天，即是任督二脉，这是一个漫长的过程，但是每一个穴道的打通，都会带来极大的提升，直至小周天彻底贯通，内力许环往复生生不息，便很难内力不足了。然而董毅和尤军不知道的是，即使现在明面上的道家四大高手，也未达到小周天贯通的境地。

小周天通后，真气存放就不是丹田气海了，而是会一直在任督二脉游走，就相当于气成是身体出现了一个水潭，小周天是身体出现一条会自己循环的河流，这样真气就会需要再度积累，直至积聚到一定量，便可以冲击其他奇经八脉或是十二正经，这个也是根据修炼的功法而有所偏重，很少有人全修全身经脉的，而这通其它经脉的一步，便是大周天了，据说可修全身经脉的目前只有三部玄功，一为道家的大周天羽化登仙经，一为佛家的秘传浮屠经，一为墨家的鬼神令。

而至于宗师境界则是对部分大周天高手的一种肯定，有些高手，也许吃到了人参之类灵药，导致真气满溢，通了数道经脉，但是宗师则不然，除了真气强大无边，甚至他们的情绪也能影响诸人，比如当年大月氏的伊存，据说秘传浮屠经尚未修炼到大周天大圆满的境界，但是，他走到哪里，就会给哪里带来祥和和安宁，外人在他面前想生气发火都难，只会感觉到心里平静安宁，这就是宗师的一种境界。

而内力，也不是人人修炼的内力都是一样的，同样有区别，但是，这只是好一些的内功，一般的内功心法练出来的都是普通的真气，例如墨家的鬼神令，练出来的真气就是浩大磅礴，却又灵气十足，甚至对墨家的机关人都能加持一分灵气，使其更加灵活。秘传浮屠经，练出来的真气则是金光灿然，却又有安宁心神的作用，而大周天羽化登仙经，练出来的真气白茫茫，如烟如雾，以大周天大圆满境界的功力施展开来，直如羽化登仙一般，周围云雾缭绕。

这董毅和尤军所得的内功心法，其实为中等偏下的内功心法，其实内功心法不说大周天修炼之术的，一般都算不得好心法，尤军的冥合心经，除了通小周天外，只有一项特殊效果，所谓冥合，即使不知不觉融为一体，而这冥合心经就是可以将各种侵入体内的真气和自己融为一体，然而，没通小周天前，这内功只能做到无视内力属性将内力借于他人使用。至于董毅的小周天搬运丹功，只是比一般内功休息速度快而已。