第二十七章：讲道结束 再次前往不周山（1 / 1）

 天外混沌，紫霄宫外。时而传出，传出种种异象；时而传出，大道之音。紫霄宫中，可以看到三千如神魔般的大罗境界的修士，在其如痴如醉的听着道台上鸿钧的讲道。台下的众多修士有些面目难看、有些却却听得如痴如醉显露十分舒服的表情。而夜天歌也是听得如痴如醉，毕竟鸿钧现在讲得都是大罗境界以及大罗境界以下的道、修炼方法。而且还特别全，仿佛三千大道尽在其中。而且夜天歌感觉，此时的鸿钧与刚开始刚入场的鸿钧有点不一样，具体有啥不一样，夜天歌也说不出来。至于后土，也认真的听讲起来。不知道是后土坐上了蒲团的缘故，还是什么，鸿钧讲道时，时不时还会出现关于练体的部分。这也让后土这个无法修炼元神之路的祖巫认真的听讲起来。虽然无法做到与修炼元神之路的修士那样进入如痴如醉的地步，但也让后土得到了不少启发。此时的鸿钧的确不再是完全的鸿钧了，怎么说呢？此时的鸿钧，被天道借体附身，传道洪荒。而这也是为何夜天歌会感到鸿钧讲得道，仿佛三千大道尽在其中。鸿钧自己就算在全面，也无法面面俱到，而洪荒中只有天道能做到这一点。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；又名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢…………呼吸庐间入丹田，玉池清水灌灵根，审能修之可长存，黄庭中人衣朱衣。关元茂龠阖两靡，幽阙侠之高巍巍，丹田之中精气微，玉池清水上生肥。灵根坚固老不衰，中池有士服赤衣，横下三寸神所居，中外相距重闭之。神庐之中当修治，玄府气管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣绎。子能见之可不病，横立长尺约其上，子能守之或无惹，呼吸庐间以自偿。子保完坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，心结幽厥流下竞。养子玉树令可壮，至道不烦无旁午，灵台通天临中野，方寸之中间关下…………时间渐渐的过去了，在讲道最后几百年里，场中出现修士出现了，在听道中，眉角微邹，露出不解的神态，明显是听不懂讲道的内容。渐渐的听道跟不上的人越来越多，而其从其听道中苏醒人越来越多，有些苏醒后的人，还想要再次进入其中，但发现接下来的道，自己连强行记下来都很难。而这些苏醒的人大部分都只是处于后排，或者修为实力不够的修士。而当只剩下，只有十几年时，基本上都苏醒过来了，只有少数修为未苏醒，当然其中就包括夜天歌和后土。但未苏醒的修为在三千之数下，依旧还有近近百人。而这一部分人大多都是大罗境界上走的很远，或者进入了悟道状态中。三千年到。讲道之音也停止下来了。“醒了！”当所有人清醒后，齐齐的向鸿钧所在的位置三拜，口中的称呼变成了道祖。“谢道祖传道之恩。”“吾得造化神器得道，于洪荒中三次讲道，一次三千年，共九千年。第一次讲道，为大罗境界以及大罗境界以下的所有境界，暗含三千大道。第二次讲准圣之道，传成道之法。第三次讲混元圣人之道。下次讲道，在十会元后。下次讲道还按照这个做位顺序。尔等还有什么疑问，尽可讲来。”此时玉清抢先一步问道：“敢问道祖何为圣人。”“圣人历万劫而不磨，沾因果而不染。与天同在，与道同存……圣人之下，皆蝼蚁。”听到鸿钧的回答后，场下的众人倒吸一口，十分震惊。而夜天歌心中却是冷笑不已，“你把圣人的好处都讲了，却没有将圣人寄托天道，会成为天道傀儡说出。”然后老子又接着问道：“敢问道祖如何成圣？”“这个问题是下一次讲道时，再回答。”之后场下的众人也纷纷提出问题，而鸿钧在回答几个问题后，便将众人送出了紫霄宫。众人下一瞬间便出现在天外混沌与洪荒之间的天地膜胎处。众人见状纷纷离去，而后土此时邀请夜天歌前往巫族做客。而夜天歌想到了在不周山的先天十大灵根之一的即将葫芦藤出世。自己过去没准能得到一个，就算没有得到任何一个葫芦，但葫芦藤没人要吧、葫芦藤下的先天息壤无人知晓吧。这些都是夜天歌的目标。于是夜天歌又打起了后土的主意，于是对后土说道：“道友我感觉不周山有一处属于我的机缘，可能无法去巫族做客了，要不道友陪我一块去。如何？”……在夜天歌的“花言巧语”下，后土答应了夜天歌，跟其一块去了。“既然如此，那就同去吧！”两人快速的来到不周山，此时两人遇见了同样感知机缘的伏羲女娲。在一番畅聊过后，得知了对方来此的目的，于是选择一块前往。