第七十九章 佛国（1 / 2）

 贞明五年，王审知某日夜晚做了一个非常奇怪的梦，梦见数百名梵僧出现在自己面前，这些梵僧们个个奕奕有光，所至处有双桧，并池而秀。

其中一位僧人上前对王审知说道：“王能饭吾于此地乎？”

第二天，王审知根据梦中的记忆，找到了那些梵僧出现的地方，下令在此地修筑寺庙，并把寺庙中的池命名为“浴圣”，桧木命名为“息圣”。

其实，佛教在闽地是相当兴盛的，从王潮到王审知，兄弟俩都非常雅重佛教。闽地原本就有信奉鬼巫的习俗，佛教在这里自然有生存的土壤和环境。

为了成功地管理平民百姓，成功的巩固自己的统治，王审知意识到，佛教其实是一种最好的麻醉催化剂。由此，王审知和佛教高僧们开始结缘。

广智，原姓陈，是闽地的一位高僧，传说其行走之间，一直有十二道身影跟随，又传说其在潭水中洗浴，整个潭水便会瞬间变暖。

有一日，广智在潭中洗浴，但潭水却并不没有变暖，而此时山中突然想起鞭x声，似乎在责怪广智没有使潭水变暖。

广智闻后，长叹一声，从此再也没有下潭水洗浴。

王审知闻听广智的盛名，决定去拜访广智，并向广智询问道：“十世可知邪？”意思是问，我们王氏十代以内的命运，你能够预测吗？

广智平静的回答道：“骑马来，骑马去，功下田，刀交运，井底座，二十年。”

高僧文炬，字子熏，号涅，福州人，原姓黄。

文炬原是县里的一名狱卒，但很不安心做自己的本职工作，没事经常跑到禅院去听僧人们讲课。

时间久了，文炬居然深谙佛道，佛家名语出口成章，而且还学会了预测未来，出言成谶，极其准确。

狱卒的工作显然已经不适合文炬，而且再也没有什么可以阻挡文炬成为得道高僧了，于是文炬成为当时有名的僧人。

文炬为了躲避战乱，来到了莆田隐居，当然隐居的文炬只居不隐，，动不动就口出惊语预测未来，其预测的大胆程度远远超越文智高僧。

某日，文炬说道：“吾去世六十年后，当有无边身菩萨来治此国，听吾偈曰：小月走烁烁，千落及万落，处处凤离穴，家家种葵藿。”

又曾对邑人说道：“无所居之地不动干戈。”

王审知对文炬尊敬有加，甚至在泉州修建崇福院给文炬居住。

广智和文炬虽毕竟都是年老高僧，其实也没和王审知共事多久，便都仙逝而去了，真正和王审知及闽国共同成长的则是高僧义存。

义存，原姓曾氏，福建泉州人，传说其在襁褓之中时，便闻钟梵声，辄为动容，预示着这位哥们又是位高僧的好苗子。

义存果然沿着得道高僧的方向开始自己的人生轨迹，十二岁时，义存跟随父亲游览莆田玉润寺，见到庆元律师时，突然拜而说道：“我师也！”。

于是义存便出家于莆田玉润寺，正式成为一名僧人，三十二岁时，曾到北方，到幽州宝刹寺受戒。

后义存开始云游四方，参禅说法，曾得到南宗五代传人德山宣鉴和欣赏，被称之为德山的衣钵传人。

但义存却在咸通年间返回家乡福建，在古田象骨峰隐居，被李氏朝廷封为真觉大师，成为当时唐朝国内屈指可数的禅宗名僧之一。

随后，闽地开始陷入战乱之中，一向喜欢宁静和平的义存为了躲避战乱，迁居到北方吴越一带居住。

三年后，当义存得知闽地已结束战乱，便返回家乡，继续在象骨峰居住。