第七节 武侠名士（1 / 2）

 师父挑逗起我们的兴趣，说道：“止戈为武，尚武崇德的精神就是武德。《史记》非信廉仁勇，不传兵论剑。《梅花拳功》知孝悌忠信，礼义廉耻之道，《大鸿拳三晃宝拳谱》立志气，正心术，胜威仪，《调露子角力记》先勇气，亮智巧，提胆量。”

师父还旁征博引，脱口而出，口如悬河，滔滔不绝，完全没有照本宣科，真是达到了现代社会大学教授一级水平。听到这些闻名遐迩的武功大作，我们全都信服的点头，那些小孩一脸懵懂的样子，我和小飞听这之乎者也的古文，似懂非懂。

师父接着说：“刚刚为什么让各位说动机，因为动机指引学武的方向，而武德就是正确学武的方向，知道为何而用，而非乱用一气而武德一般分为四个层次，相互形成，缺一不可。”

“这学武功还挺复杂的?那叫佳儿的好奇的说，“练武功打打杀杀不就行了，再不济咬一口？这么多理论？”“你那样算是邪门歪道，暗器伤人，胜之不武。”流沙在旁边不屑一顾。“难道就这样听听，也能变漂亮？”那唤作剑灵的小女子好奇的问。“是呀，聪明的女人最漂亮，就你傻头傻脑的样子，还是多听听为益。”佳儿赶紧过去凑热烈，下面窃窃私语一片。

师父继续说，“大家稍安勿躁，下面讲第一层――武术道德伦理规范。武功必须有武德相伴，否则还不如不学武。我们学武必须要明确首先要尊师重道，扶危济贫，除恶扬善，助人为乐。其次不能用武功胡作非为，坑蒙拐骗，滥杀无辜，不能用武功欺凌老弱妇孺，不能用武功赚取不义之财，不能用武功到处炫耀，误入歧途。最后不能为非作歹，不忠不孝，不仁不义，欺师灭祖。”

“那我们一心修炼武功不就万事大吉了？“佳儿激动的说。

“这个问题提的好，我们直接进入第二个层面――做个文武双全的理想武侠人。传统古典文化能够指引健康人格的培养，不可缺失。给大家推荐一本书，没事时可以翻看，这就是被誉为史家之绝唱、无韵之离骚的《史记》。它是中国武术与古典文学水**融的集大成者。让各色各样，五花八门的勇士，侠客，剑客，各路人等从此以后登上大雅之堂。”

小飞在旁边手舞足蹈，他们公司不是要求人人必看国学经典吗？他立刻脱口而出，“《三国》，《水浒》，《西游记》这三大名著也是武功的精彩体现，里面的武打动作真是精彩纷呈呀。”还得意洋洋的摇头晃脑起来。

师父听见三国的时候还露出欣喜之色，可是听后面的书一脸茫然，“不好意思，我怎么没有听见过？”“哈哈，这书现在都不怎么出名，还都默默无闻的躺着没人看，是他自己封的名著。”我赶紧圆场，大伙哄堂大笑起来，我趁机悄悄提醒小飞，“这都是明朝以后的书，她哪里知道呀？你居然还如实说是名著？”

师父迟疑一会儿，“有空借我看看，何如？”小飞唯唯诺诺的说好。“其实中华武术源远流长，有上千年的历史，源于狩猎和古代战争。你们作为一个宋人应该引以为豪。《易经》的天行健，君子以自强不息。君子以除戎器，戒不虞。说的君子应朝夕习武，锻炼身体，整治兵器，以防不测。这就是最早出现武术概念。对了，提到历史，我们顺便说些历史上层出不穷，鼎鼎有名，人才济济的武侠人士，榜样的力量是无穷的，向学习他们。”师父说。我突然回想起“学习雷锋，好榜样”遥远年代的歌来，看来历朝历代都有学习的楷模呀。

“曹沫，以勇力事鲁庄公执匕首劫得齐桓公，鲁国失地一朝归还。晋国义士豫让士为知己者死、女为悦己者容，漆身吞炭，为谢知遇之恩。孝子聂政为抱知己，孤独执剑，深入韩国，刀丛之中，万死不辞。风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返的燕丹荆轲，汉代将军李广膂力过人、武艺高强的汉将军李广。还有唐朝诗人李太白，不但是文学巨匠，还是剑术高明的武学大家。他在弱冠之年，就好行侠仗义，十五好剑术，游并州时还救过郭子仪一命，侠肝义胆。写下了飞剑如浮云，宝剑双蛟龙，安得倚天剑，跨海斩长鲸，宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人的无数流芳百世的诗句。”师父的目光里全是佩服之意，后来回内室一查电脑果真如此，师父所言不虚。在李太白留下的996首诗中，就有

126处关于剑的描写。

“是吗，真是厉害呀，没有想到大名鼎鼎的李白居然是位锋芒毕露的武侠人士？”我惊讶的对众人说，他们也啧啧称道。一直以为武侠离我们的现实生活很远，遥不可及，特别是近代小说武侠幻化出虚无缥缈，云中飘舞，天崩地裂，飞沙走石的超然境界，让人或者匪夷所思，或者一笑而过，原来武侠并不遥远，就在这里，脚踏实地，近在咫尺，触手可及。

小飞又忘记了刚刚的教训，重新活跃起来，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，沙场秋点兵。举头西北浮云，倚天万里需长剑。这是著名沙场带兵打仗宋朝诗人辛弃疾的诗。”

“真是好诗呀，笔酣墨浓，血气方刚，气势如虹，”师父话锋一转，“可惜就是没有听过这个人，英雄年方几何？”