第十一节 何谓武侠（1 / 2）

 桃红柳绿的春日清晨，层层氤氲薄雾如千丝万缕的丝带轻盈，拂过翠竹斑斑，拂过陌陌桑田，拂过潺潺溪流，拂过含黛青山，到处似雾似烟的迷蒙景色，飘飘渺渺，朦朦胧胧。莺歌燕语，燕雀啁啾，几只不知名的大黄鸟扑棱羽翼，展翅高飞，叽叽喳喳的乱叫。从山顶刮来的山风料峭，带着夹杂着青草野花泥土的天然醇香，大家顿觉神清气爽，心旷神怡，正是一年之计在于春，一日之计在于晨。

师父声如洪钟，“孔子曰：好勇而不好学，其必也乱；好刚而不好学，其必也狂。学武必定伴随着武德学习，才能层层深入，突飞猛进。如铜灯指路，如蜡烛照明，如蓬船之桅，似苍鹰之眼，似滚车之辘，似禽鸟之翼，若舟船之桨，若野马之缰绳，若陀螺之抽鞭，缺失不可。”大家报以热烈掌声，如雷贯耳。

“武德的最高境界就是武侠，也就是侠义精神。是每一位武林人士义不容辞的道义责任，以仁爱为怀。侠肝义胆的侠义精神，是武德最流光溢彩无限风光的部分。千百年来，侠义精神的浩然正气，渗透江湖武林人士的心灵，成为正邪的价值尺量。武德为习武者提供了理想的人格模式。”师父抑扬顿挫的说。

“何为武侠呢？”佳儿仰头不解的问。

“武指养气培元，提高人的身体体质。侠义指快意恩仇，纵横江湖，不畏强权，敢于斗争的精神。《史记》定义其言必信，其行必果，其诺必成，重诺敢为，不望图报。唐人李德裕《豪侠》义非侠不立，侠非义不成。是对卓越人格品质的要求。行侠仗义，知恩图报，见义勇为、扶危济困。”师父不紧不慢的解释道。

“纵观历史练武之人从古至今大有人在，不胜枚举，数不胜数。那肯定很多武侠之士？”小虫子问。

“真正配得上侠之人却又那么寥寥无几，屈指可数。他们那种大义凛然，扶危济困，路见不平拔刀相助，不畏强权，不畏残暴的武侠精神，那种出神入化，武艺绝伦的武功和那种贤韧刚毅和卓荦不群的人格让人望而生畏。所以学武之正义人士都对这种精神孜孜不倦的追求，以便得到江湖上武侠人士的尊崇。”师父激动的说。

“学武务必追求侠义精神，而不是一介武夫，要成为名扬天下的侠义人士，当然也离不开高深莫测的武功作为根基，否则只是文人之勇，口舌之功，毫无用途。要自觉的把武德转化为内心的认同，化有形为无形之中。”

“我知道呢，学武不是佳儿说的为了打遍天下无敌手，那是吃饱了没事干。学武也不是为了一知之乐，不是剑灵说的长得漂亮，也不是流沙说的为了称雄一方，而是要路见不平拔刀相助，更是要心怀天下，以天下苍生为重。”小虫子恍然大悟的说。

“所以，人不管是活着还是学武功，都应该有点追求，不应该追求醉生梦死，声色犬马的生活，而应当追求高尚。”师父说。

我嬉皮笑脸的低头对小飞窃窃私语，“说你呢，你当面首的时候不就是天天过这样糜烂的生活吗？还是应该有点追求，听见没有？”

“什么呀，这些最好给那些什么现代社会的贪官，特别是那些海吃海喝，包养情妇，还有那些摧残祖国花朵的校长人士上思想课，系统培训培训，他们天天吃鱼翅，鲍鱼，天天去什么天上人间，美女如云，美酒相伴，作威作福，应该多给这些人洗洗脑。”他不以为然的说。“不过，像钟师父这样的觉悟，穿越回去一定是革命烈士毋庸置疑，简直和红岩书里渣滓洞牺牲的那些革命的仁人志士有一模一样的思想。”他又补充道。

“你还别说，那些革命烈士要是活过来，看见富人富的流油，宝马香车，别墅成排的，面向大海，春暖花开。房姐，房叔，层出不穷。看见穷人穷的吐血，无钱就医，挥刀自砍。浩浩蚁族大军，租地下室而居，面壁思过，不见天日。看见贪官无数，叫兽遍野，祖国花朵备受摧残，估计又得气死回坟墓里去。”我笑着说。

“是呀，嫉恶如仇的钟师父要是回到现代社会，不知道要手刃多少肥头大耳的贪官，多少衣冠禽兽的校长，肯定要大开杀戒，让他们狗头落地。师父不是以前被唤做什么杀人狂魔嘛，好像也是十步一砍手，百步一杀头，让他们人人自危，再也不敢胡作非为，为非作歹，祸害一方啦。”小飞得意扬扬的说。

“哈哈，不过师父要是回去了，还没有杀人，就被以危险公众安全罪被公安局管制，蹲监狱了，刀都是管制品，何况那么闪闪发光的长剑？”我的脑海里已然想象出师父提着一柄长剑走进热闹的人群，大家惊慌失措，落荒而逃的样子。