162、出山前往豫章城（2 / 2）

然后出山后的第一天，朱卫大军便在腾虎芎所说的第一个村子落脚了，一万多山越兵和钟岭山民军将整个村子围的严实，把村中百来户人家都严密控制了起来。

这处区域靠近豫章城也不过二十里了，也算是笮融控制下的核心地带，这边的村民自然也都是佛门信徒，其实也可算是笮融手下的外围护法民军，故而朱卫不敢小看了这些看似普通的村民，会不会搞出什么事情来。

按照腾虎芎的说法，在笮融控制下的豫章城及周围县城中不信佛的寻常百姓，都已经消失了，这也是为何之前钟岭山中的山民出山，却发现很多熟悉的人不见了，很多村子里多了不少陌生人。

原本跟随笮融一路从徐州下邳而来的狂热佛信徒，被笮融当作传教的长老般人物安置在了他控制的各处县乡，这些资深而狂热佛信徒自然也成了笮融控制地方的基层势力。

这些狂热佛信徒在传扬佛教的同时，也会找出不信佛的异教徒，以及假信佛的伪信徒，把这些人在地方上消除掉，或是把他们变成为笮融修建佛寺、佛像之类的奴工。

这样筛选一遍之后，笮融控制下的地盘，不管所有的佛信徒究竟是不是真心愿意追随笮融，可对于佛教的信仰却是真实的。

若是被这些村民知晓朱卫是来打豫章城的，只怕这些在平时被洗脑的村民还真会拼死去豫章城报信，暗地里给朱卫这边找麻烦了。

至少在朱卫打掉笮融之前，这些地方上的佛教信徒暂时确实不好招惹，等打掉了笮融，那便可以对地方上这些佛信徒加以调教引导，让他们成为朱卫的顺民了。

其实佛信徒不变成疯狂宗教战士的话，在佛教今世顺服、来世享福观念的洗脑下，还是很容易管理，成为统治者控制下的顺民。

这也是后世一些王朝会推崇佛教发展的原因，因为佛教宣扬的理念，可以帮官方安抚民心，让官方可以更好的统治人心。

所以朱卫不客气的控制了村中所有人，把他们都关到了村中祠堂约束了起来，却又客气的给他们提供了食物、饮水，也允许他们在祠堂中念佛静修。

这里也是未来朱卫掌控下的地盘，朱卫自然约束了手下的泾县山越兵和钟岭山民，不许他们在村中破坏、劫掠什么的，甚至都不允许他们随意进入村民的家中。

虽然这些山越兵、山民还没受到太多的军律约束，在一开始收寻抓捕村中百姓的时候，小动作肯定也是有些的，可至少还是保持了整个村子的安稳。

这一夜，朱卫虽然带兵在这处村子落脚，可基本上也都是让手下的兵卒在村民房屋外搭营露宿，哪怕是他自己也不会到村中富户家中住宿。

朱卫觉得自己手下的兵卒或许做不到“冻死不拆屋，饿死不掳掠”境界，可他也会尽量约束军纪，在军中宣扬爱民护民的心念，至少不能像这年月很多所谓官兵般，到了地方上便成了官贼。

现在朱卫手下带着的这些山越兵，其实原本都是干的山贼行当，若是朱卫不加约束，只怕这处村子早已被这些山越兵洗劫一空了。

可越是如此，朱卫便越是要严加约束，以身作则，再让庞偃、祖郎亲自督察。

如此才能让这些山越兵心服口服，又不敢私下违命乱来，慢慢转变他们劫掠地方的旧习……

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