第三十五章 入魔（2 / 2）

库姆对方晓雅的问话和王珍等人的行礼都置若罔闻，在他的意识里仍然对人类没什么好感，而王珍他们在库姆看来则是一些机器罢了，更不会有什么反应。

黛丽丝到底与方晓雅不同，悄悄的来到了诸葛亮身边，问道：“诸葛先生，这个人是谁？”

诸葛亮此时口不能言，只能给黛丽丝传递眼神，黛丽丝不能领会，于是大声道：“晓雅，你过来看看诸葛先生这是怎么了？”

二女来到诸葛亮身边一阵探究，但也没有弄明白诸葛亮为什么会站在这儿不动也不说话。此事王珍开口道：“库姆先生，这位诸葛先生对老板来说很重要，如果老板等下清醒过来知道你这样控制诸葛先生，恐怕会不高兴。”

库姆当初将王珍等人送给王世杰的时候就修改了他们的权限，服从王世杰的一切命令，所以在这条指令未修改之前，王珍首先考虑的是王世杰的利益而不是库姆的感受，所以她才会直言不讳的说出这句话。

现在库姆与王珍他们一样，也需要将王世杰的利益放在首位，所以当他听到了王珍的话之后，立刻解开了诸葛亮体内晶体的限制，让诸葛亮重新恢复了行动。

诸葛亮恢复了行动之后暂时将内心中的惊恐压下，来到王世杰面前，再次呼唤王世杰。而王世杰还是跟刚才一样无动于衷。

方晓雅与黛丽丝都发现了王世杰的异常，有点担心的问道：“诸葛先生，世杰这是怎么了？”

诸葛亮蹙眉道：“我看他似乎是陷入到‘魔怔’之中了。”

“魔怔？什么意思？”二女有点迷糊，没明白这个词的含义。

诸葛亮说道：“就是只一个人沉迷于某事而不能自拔，对外界毫无反应。你等在此稍后，我去房间里拿些东西，‘魔怔’之事难说轻重，还是要好好解决一下，世杰这么长时间陷于‘魔怔’之中，别留下什么后遗症。”

别的人或许不明白“魔怔”是什么，但作为华夏人应该明白其中含义。民间认为“魔怔”就是一种状态，人处在对某事深入思考时，出现忘我的状态，其实就是魔怔的一种。“魔怔”轻的，被人一叫就能回过神来，但“魔怔”重的，往往会在自我思维意识中难以自拔，就算可以行动说话，也会显得异于常人，这其实就是思考某个问题入迷了，根本就出不来，犹如丢了魂魄一般。

有一个众所周知的小故事，说的是法国科学家安培。有一天，安培在街上走路，突然想到一个电学算式，由于急着想把算式列出来，就将身前一辆马车的车厢当做了黑板，马车开始移动的时候，他也开始快步跟着马车移动，结果马车的速度越来越快，直到安培追不上马车时，他才意识到那块黑板是一辆马车的车厢，这就是一个典型的轻微“魔怔”例子。

此刻王世杰由于深入的思索人类存在的意义，所以陷入了深层次的思考当中，根本忽略了外部环境，所以一开始诸葛亮叫他的时候，他根本就没有听到。类似王世杰这样的情况，别人或许没有见过，但诸葛亮在三国时期却是亲身体会过的，很清楚一个人在“魔怔”时如果时间短还好，一旦时间长了，就算能够清醒过来，也会变得喜欢纠结于一些事物，不仅会显得有些神经质，还会做出一些匪夷所思的事。

历史上梁国的梁武帝萧衍算得上是“魔怔”的代表之一，这位君王风评不错，无论是政治还是军事上都有所建树。可后来因为接触到佛学，这个君王就沉迷于思考佛学，犹如“魔怔”一般，唐朝杜牧的那句诗词，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”说的就是这位统治的朝代。梁武帝在位时期，全国有大小寺庙2846所，他本人也撰写了大量的佛教著作，其中《制旨大涅经讲疏》有101卷，厉害吧。同时，这位武帝创立了儒佛道三教同源理论，认为儒、道二教皆出佛教，还提出佛教徒不得食肉的戒律，和尚不能吃肉的起源就打这儿来的。最牛的是，这位武帝还自己到寺庙中去当和尚，前后三次被大臣们赎回，被人称为皇帝菩萨。一个皇帝能做到这个份上，可见一个人一旦“魔怔”了，能多么的匪夷所思。

这种魔怔的状态也常被武侠采用，“走火入魔”其实就是“魔怔”的一种特征，急于突破境界，沉迷于修炼，就会陷入这种状态。老子说“道法自然”，意思就是不管你做什么事儿，都要自然而然，而不要急于求成，不要钻牛角尖。

现在虽然有一屋子人，但却没有一个人明白“魔怔”是怎么回事，只能寄希望与诸葛亮，盼他能够解决这个问题。

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