第四百零七章 梦（1 / 2）

 第四百零七章梦</p>

王凡悠悠地醒过来，mō了mō脑袋，里面像是糊了一团浆一样，根本想不起发生了什么事情来。看了看四周，原来自己正睡在chuáng上，身边的枕边人正是自己的亲亲老婆。</p>

王凡一阵疑huò，自己究竟发生了什么事呢？为什么自己刚才好像在干着什么重要的事情，现在却躺在了chuáng上，而自己却一儿记忆都没有？额，刚才自己是干着什么重要的事情来着？莫非是造人事情？这确实很重要，不过貌似自己老婆早已经中弹，不用也不能cào劳了吧，那又是什么重要事情呢？</p>

王凡恼怒地拍了拍脑袋，却怎么都想不起来了。傻呆呆地坐着了好一会儿，王凡还是没有想起任何事情，打了个哈欠，最终忍不住瞌睡，只好是无奈放弃了。算了，有什么事情明天再吧，反正自己也想不起来，想来也不怎么重要吧。晕乎乎地，王凡这么想着，又睡过去了。</p>

天渐渐亮了，王凡再次醒来，不过仍然没有想起昨晚发生的事情，于是便放下了一边，不再去理会，继续和平常一样的生活。</p>

随着王凡事业越做越大，渐渐也有了些名声。由于王凡没有什么根基，不过是凭借着宝葫芦的灵气致富，所以不知不觉中已经引起了不少人的注意，但是王凡他却对此毫无所知。</p>

直到有一天，自己家中的老人被人绑架了，要王凡交出秘密，不然受害的就不仅仅是这些个人了。</p>

王凡气急败坏，心思一下子就luàn了，便按照那绑匪的要求来到了某地，不过最终却因为王凡的一时犹豫，而害得谢父谢母他们殒命于此。接着，那帮人并没有因此而放过王凡，一日没有得到他们想要的东西，他们就会继续nòng下去，接着他们便把黑手伸向了佩盈，和她肚子里的宝宝。</p>

这下可就动了王凡的逆鳞，他一下子就忍不住了。在来到交易地之后，他看着面前憔悴的佩盈，心里是怒极了。给佩盈打了个眼sè，就动用了宝葫芦的力量，把周围除了佩盈之外的所有人，一下子全部收进了葫芦里。</p>

要知道，宝葫芦只能是收进死物，不能收活物的。活物进到了里面，就会毫无生机，变成一坨死ròu，因此，王凡终于是杀人了，不过却是不知不觉，无人发现。</p>

当场除了佩盈和王凡自己之外，还剩下了那么一个被惊呆了的绑匪，这是王凡特意留下来的活口，要用他来查出幕后的黑手。不然只nòng这些人的话，那么只能是治标，却不能治本。</p>

从这颤抖得如同筛子的绑匪口中，王凡很容易就得到了幕后之人的信息。为了斩草除根，以免后患，王凡狠下心来，继续了杀戮之旅。一开始他是有些恶心的，不过当杀的人超过了一定的数量，他也就慢慢地适应了这种行动。反正都是不见血的，也不会有多大的心理yīn影。</p>

不过这种行动，虽然很隐蔽，却最终引起了国家相关部门的注意。寻根mō底，很快就找到了王凡。他们也要王凡交出他的秘密，</p>

宝葫芦虽然强大，但是王凡毕竟是凡人之体，不能无时无刻地提防着对方，而且这个敌人还是一个国家那么强大，所以王凡渐渐地抵挡不住，成为了实验室里的白老鼠，从此幸福生活与他绝缘了。</p>

王凡一个咋呼，猛地从chuáng上蹦起来。看了看周围，原来是在做梦，自己还好好地躺在chuáng上睡觉呢</p>

王凡擦了一把额头上的冷汗，想起了刚才梦中发生的事情，心里还是一阵后怕。幸好是在做梦，但是自己为什么会突然之间做这么地噩梦呢？</p>

《伊势物语》里面“梦”代表苦情痣。书中苦情痣：位于脖子后面正中央1寸范围内（一寸约是3厘米）位置的痣，属于非常吉利的吉祥预兆。有苦情痣的人，虽然恋爱辛苦艰难，但是得到爱情后会甜美稳固，不会出现婚变。</p>

按照八卦苦情痣位于坤位，如果女士同时佩戴蓝绒晶饰品和石碑护身符（女士的石碑护身符以蜜蜡石、四叶幸运石、红竹石、缘金制作而成）、男士佩戴红竹石饰品和石碑护身符（男士石碑护身符是以影子石、红竹石、云海石、四叶幸运石制作而成）。红竹石饰品和石碑护身符同时佩戴可以，jī活苦情痣本身所有的福运，平时不jī活的人，生活、工作、学习上都会遇到人干扰、感情也bō折不定、工作、学习、事业上都很难如意。已婚的人也会多病，特别是女士如果有苦情痣婚后一定得fù科疾病。</p>

如果佩戴jī活福运的晶石，人生会有很大的改变。可以化解凶煞、消除bō折、事业、财运、学习上都会顺风顺水。女子可以旺夫，男子可以旺子。根据中医学苦情痣位于奇经八脉中的督脉，这条经脉是决定人生死的重要经脉。</p>

yīn阳五行中为“yīn”，有苦情痣的人，最忌讳佩戴象牙制品，因为象牙五行属yīn，一旦佩戴，yīn气过重冲入百会xùe，阳气耗竭，不光如此因为苦情痣是与所爱人相连，佩戴象牙后会逐渐克死爱人、亲人、孩子，一旦佩戴象牙初期身边出现很多人、之后多病，最后会死于非命。</p>

而且根据隋唐药书《月王药诊》记载有苦情痣的人禁忌的食物有熊掌、蛇、猴子、鱼翅、狗、猫、野禽、这些都因为在中医理论中，会封闭督脉，造成气脉阻塞，效果和佩戴象牙相似。</p>

梦因——梦与人的社会环境、心理因素以及形体状况有着不可分割的联系。钱钟书在《列子张湛注~周穆王》中，对我国古代释梦之讨论甚详，并提出了梦或成与“想”、或成与“因”。想梦，即所谓“体气之梦，因体内之感觉受触而成梦”。</p>

还有一种法是这样的：在白天，我们的左右脑中，左脑掌管理性，右脑则相当善于想象和富有创造性。在我们睡觉的时候，尤其是浅眠时，右脑依旧会工作，只是这时右脑没有了左脑理性的控制，便会诞生许多稀奇古怪的事物，不再符合正常的逻辑。这就是怪梦形成的原因之一。</p>

我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例：“孔子生于luàn世，日思周公之德，夜即梦之。”</p>

列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。</p>

也即是，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”</p>

古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：直梦。即梦见什么就发生什么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直lù，后者就是直梦。如你与朋友好久不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。</p>

象梦。即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征yīn柔、母亲、生育等等。</p>

因梦。由于睡眠时五官的刺jī而作的梦。“yīn气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。</p>

想梦。想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所“日有所思，夜有所梦”即想梦也。</p>