第九百零一章 龙骨天书（2 / 2）

孙教授对此痛心疾首，恨盗墓贼入骨。这些家伙从古到今前赴后继，不停地盗墓盗了几千年，才导致大量埋藏珍贵文物的陵墓，都只剩下一个个空荡荡的土坑，要不是盗墓的贼人太多，那龙骨天书里的种种神秘卦象早就破解了，而他孙教授的价值和研究成果也会得到认可，走到哪都受人尊敬，可现在只能饱受排挤，整日怨命苦挨，一时半会儿挣不出这口气来。

在学术地位上的这点私心只是其一，另外孙教授已经对龙骨天书中的内容着了迷，他倘若搞不明白龟甲上的古卦天机之谜，便每日每夜都是食不甘味、寝不安席。

这也就是叶想口中的龙骨天数的来源。

事实上，龙骨天数上面记载了什么谁都不知道，要知道这可是上古修士记录的，而上古的普通事情都要断绝完了，更不用说是修士记载的文字了。

所以，虽然叶想对龙骨天书很是好奇，但却也不太在意。

老胡讶然道：“龙骨天书，难道真的是快龙骨。不是吧？龙这种传说中的生物不应该是人类幻想出来的吗？难道真的存在不成？

雪莉杨也同时问道：“叶先生，你是说这上面记载了人类最早的文字，那到底是种什么样的文字。

叶想看着二人叹道：“这东西叫龙骨天书，具体是不是龙骨那我就不清楚了，毕竟时间太久远了！不过我想就算不是龙骨，也应该是一些远古时期的异兽的骨骼，或者是鳞甲角质一类的东西吧！再说了“龙”我也没见过啊！不过老胡，龙这种生物确实存在的。只不过都没见过罢了。另外有很多人发现的像恐龙蛋和恐龙化石，也都是和龙一个时期的生物，甚至龙要比恐龙还要久远。

不理会老胡下巴都快要掉下来的表情，叶想对着雪莉杨说道：“不知道在国外长大的杨小姐，是否了解华国古代传说中，创造文字的人是谁。”

雪莉杨摇头说不清楚，回过神来的胡八一说道：“叶子，你是说传说中三皇时期创造人类文字的仓颉。”

叶想点了点头道：“你说的对，就是仓颉。而这龙骨天书上面所雕刻的文字也就是仓颉造字，所创造出来的那三千文字，也是最早最原始的人文。而在当时那同一时代，同时还存在着，上古妖族的妖文和巫族的巫文。而却那一时代的文字很难理解，一个文字就有很多种不同的解释和含义，就像是道家所说的道，玄而又玄，根本就不是现在的人能解开的，要是个别字或许有人可能认识，但是要想翻译这龙骨天书，那简直就是天方夜谭，根本不可能。”

胡八一和雪莉杨都有些惊讶。

仓颉是谁？

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏。

《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。

仓颉，古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德”。

相传为中国原始社会后期黄帝的左史官，仓颉为左史。沮诵为右史。

据历史记载：轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用。绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。

仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形声字，如“江、河”，四是指会意字，如“武、信”。五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。指事情的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，仿照其形也。形声的文字，以类为形，配以声。会意的文字，止戈为武，人言为信也。转注的文字，以老寿考也。假借的文字，数言同字，其声虽不一样，文意相同。所以自黄帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改动。

仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。

可以说，整个华夏文明能传承下来，仓颉的功劳是最大的。

而且，在整个华夏的传承中，有几个人能被后世尊称为圣人的。

在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。

当然，很多流派都有自己流派的圣人，但是能够得到华夏五千年文明传承认可的，寥寥无几，最有名的也不过是孔子，剩下的也只有诗圣杜甫，医圣张仲景等等，这些圣人也不过是在某一方面做出了突出的成就，可以这么说，若是没有仓颉造字，这些人的记录都难以保存下来。

从此就可以看出仓颉造字的功劳。

而龙骨天书是仓颉所造出的那三千文字所记录下来的，是最原始的人文，由此可以看出破解龙骨天书的难度了。