第九百七十二章 气运之宝 十（1 / 2）

 和尚佛理精深，意志坚定，大理寺官员也是儒门精英，精通义理，正心诚意，不输于面前的和尚。和尚没有法力，无法用手法蛊惑官员，官员刚学到渡世良言，尚未炼神有成，也不能以精神力压人。

于是两个人化为语言艺术和世界观的争锋，两者初始谁也说不服谁，可是大理寺官员在这过程中，对《渡世良言》的领悟越来越深。《渡世良言》基础就是一门演讲、劝说、辩论的学问，深入后才是修炼精神力。哪怕和尚口灿莲花，大理寺官员也能针锋相对，绝不会在言辞落入下风。老和尚简直要吐血，你们儒生如此精通机锋？

他不是那种愚蠢贪婪的官员，而是坚定的儒门士子，有浩然正气和王朝气运作为依靠，他在论战中神思清明，终于临阵突破！《渡世良言》踏入入门级别！

那和尚就是一个凡人，两者同样坚定，谁也不空虚无聊，自然坚持自我信念。而大理寺官员有了《渡世良言》作为后盾，言辞越来越锋利，竟然比老和尚还有“说服力”！黄超已经离开，不再关心此事，第二天听到，和尚认罪服法，已经被压在大理寺牢房最深处。

黄超有一系列改革天下的步骤，骤然发动却会引发地方剧变，此刻还是积蓄力量，未雨绸缪。与和尚的交手让他深刻明白，就算这些怪力乱神不能有效伤害官员和军队，可是后者对他们也没有办法。单就是幻术和遁法，就让正常的朝廷暴力失去作用。

哪怕手下武力高强，面对一心想跑的修炼者，也没有办法，武者轻功，和对方的各种算命、遁法、厌胜等根本不是一个套路。若是没有气运保护、正气护身，武者还不是同样年限的修炼者对手，后者的手段太诡异多变。

“只能以修炼者对修炼者……”黄超托着和氏璧，心中想道，“可是让儒生转修法术，也不现实，心性不符，效果太差。唉，终究是人手不足，进展太慢啊。”

解决之道，便在他手中的和氏璧中。在诸多世界，黄超与王朝气运最贴近的世界，莫过于大唐世界，那世界他一统天下，成为千古明主，并且正是使用和氏璧作为国家权力象征。和氏璧与大唐世界国运的联系无比紧密，而气运一道又与每个国民有关，其力量来自每一个构成文明的个体，这是纯粹的人道力量，黄超隐隐感到，他可以借此，开辟一条通道。

和氏璧向黄超揭露了气运的本质，让黄超颇为感概。和氏璧不能镇压气运，不能带来气运，作为王朝象征，它的作用在于调用气运和感应人文。纵观历史，掌握和氏璧的人不是都有好下场，秦朝没有绵延国运，袁术称帝极快败亡，后唐国主更是带着和氏璧一起烧成灰。国运依靠不是和氏璧，依靠的是国力和国民。

国运与一个国家遇到的机遇和挫折有关，而好坏能达到的程度，还要跟国力来衡量。自然灾害，可能让一个封建王朝崩溃，却不能撼动现代社会的根基。后者的生产力和组织程度，能够抵抗重大的灾难，而国家调动的资源也能挽救大多数的人的生命。而有些明显机遇，当国力不足时根本无法作为，就算明明有好事也不能化为国家的发展。

黄超想到这里，暗笑和氏璧不能镇压气运，核弹这样的东西却是镇压气运之宝。诗云一有核弹逼格高，从此不再做路人，有此物在手，国家地位提高，敌人不敢轻开战端，避免了许多消耗，是国家能够平稳发展，这也叫镇压气运。然而最重要的还是人，光凭核弹又能如何？毛熊坐拥毁灭人类文明的核武，最后却盟散国灭，是因为在意识形态上被人谋算。

“觉悟这个东西，是种最超凡的力量啊。”黄超深有所感地想道。儒生之中，大都有奋进之心，可是若无外界引导，他们自身欲念都会将之侵染消融，化作国家蛀虫、民族负担。这世界有浩然正气在，儒生本就保有最多的济世之心，黄超再展开《治世恒言》，进步思想统一儒门，不知不觉间，儒门已经有了真正力量。