第62章：象雄古文明（2 / 2）

“谢谢奶奶。”

李凯门等老太太走了，自己把药拿过来，把油纸包一打开，里面是微微泛黄的粉末。

凑进去闻，有一股草药味儿，应该是某种止血植物的粉末，他把药粉杵到郑原面前：“给我敷上！”

“你自己来，你又不是没手。”

“你奶奶说让你给我敷上。”

郑原没好气接过药粉，一边敷药一边调侃：

“你可真麻烦，你这一受伤，这几天都别想再做点啥事了，我们还得分出人来照顾你！”

胖子不服输狡辩道：“我哪知道湖里真有啥水鬼，要是你早救我，不久没这档子事儿了吗……嘶……你下手轻点。”

他给李凯门上完药，又包了纱布，从房间走出去，刚好碰到老太太。

此时，她正坐着主屋椅子，缝补李凯门被抓破的衣服。

他走过去坐在奶奶身边：“奶奶，您现在还记得你当初是在哪儿捡到我阿爸的吗？”

老太太抬起眼睛，老花镜下的眼神无比慈祥：

“我明白，你是想去看看捡到你阿爸的地方？”

“我明天就带你去，就在距离部里不远的湖岸半岛，那里有个废弃机场，我们就是在机场旁边捡到你阿爸。”

“湖岸半岛，在哪”

老太太拉着郑原的胳膊来到室外，指着露台的方向：

“那里有好几座湖岸半岛，听说从前清时期就在修建什么度假别墅，修到最后，在民国时成了一个临时机场，解放后好几十年没有人烟，早就荒废了。”

郑原对老太太说的话好奇起来：“哎哟，这可就奇怪了，谁会在这里修机场啊？”

老太太摇摇头：

“这我可就不知道了，民国时，很多外国人都爱到高原探险解密，或许是这些洋人修的吧。”

“原来是这样，那您早点休息，我去我阿爸的书房看会儿书。”

郑原推开书房门，打开台灯，顶灯暖黄光线把整个屋子照得亮堂堂。

他打开中午收起的泛黄文件，老太太说过，高原文是从象雄古文字演化而来，想搞懂文件内容，就要先学会高原文。

幸好他中午浏览书架时，看到上面有很多语言类书籍，他顺势抽出高原文释义，摊在台灯下一字一句读起来。

“嘭嘭嘭？”

“进来！”

“奶奶说你在这里，你果然在这儿研究什么东西，让我看看。”

元迦曼古灵精怪地从门后探出脑袋，郑原把这张废弃的纸展示在她眼前：

“我奶奶说这是当初捡到我老爹时，从他身上带来的东西，我看是象雄古文字，就想借着高原文把他翻译出来。”

“这我熟悉啊？”

郑原还以为小神巫在逗他：

“你熟悉？我记得古丽奶奶说过，你很早就不上学了，你怎么会熟悉象雄文！”

小神巫搬了一般椅子，坐在书桌旁边：

“我不上学，不代表我就是个傻瓜啊。”

“以前没有学校的时候，萨满们的知识都是口耳相传、代代传递，也没见有人因为不上学就变成傻子了，照样博学智慧、神圣聪明！”

“要想搞懂象雄文是什么，就要明白，什么是象雄以及象雄文明相辅相成的雍仲苯教！”

元迦曼终于能发挥自己用处了，轻轻咳嗽一声说道：

公元前十五世纪至西元元年，古象雄部落征服高原十八国，使得各国从松散部落走向统一，融合出完整的象雄文明，成为雄霸雪域的强盛王朝！

在第一代象雄王赤华赛杰夏日坚时期，象雄王朝甚至将西亚、中亚、南亚、西伯利亚的大部分地区囊括在内，分为前中后三部象雄，成为整个雪域宗教文化的中心。

同时，地理位置的特殊性，又造就了象雄成为古丝绸之路驿站的先天地位，发展成为东西方文化交流的圣地。

而苯教即是象雄国的国教，又被称为“苯波教”或“雍仲苯教”，以佛陀的心印“卍”字图符为教徽！

传说苯教是公元前五世纪时，一位古象雄王子辛饶·米沃所创建，是植根于雪域高原远古时期一种“万物皆灵”的原始宗教信仰。

它起源于雪域先民对于天地万物、山川河流、日月星辰、风雨雷电、水火风霜、土石草木、禽兽花鸟等大自然变化所产生的神秘敬畏感！

不管是汉地还是雪域，远古先民在科技不发达时，都认为地天人共通，人的所作所为会通过所谓的“天道”应于“自然”。

那么天灾、地震、洪水、瘟疫、风雨、雷电、火灾等等灾难现象，其实就是来自于天道的“反应”。

在无法对抗天道、改变自然环境的情况下，远古先民对天地万物自然既崇拜又敬畏，并借由这些对自然的感情，衍化成为最原始的朴素信仰！