第一百六十八章 网（上）（1 / 2）

 第一百六十八上</p>

对于贵族和教会的小动作，因为涉及到了巴黎，所以路易不敢小视，第二天就将迪昂叫来知会了一声，而后在佯装了一通脾气之后，再j他去调查。</p>

路易之所以要对迪昂佯装怒，是为了做到刚柔并济宽严相容功赏过罚的御下方式，同时也是为了给其他人一个警告，就算是以迪昂和他之间亦师亦友的j情，一旦做得不到位也会受到处罚，这样一来，其他的人也就不敢在事情上有所懈怠。</p>

不过，虽然对迪昂了一通脾气，但路易也知道这件事过错并不在他身上。他的情报网是很庞大，不仅遍及全法兰西，甚至还有伦敦阿姆斯特朗维也纳及意大利各城市，可是，就算是天网恢恢，亦有遗漏的地方，何况是人。</p>

南锡伯爵这个人突然回到洛林，本就令迪昂准备不及，再加上他在巴黎大多混迹于三流社j圈，鲜有和那些权贵j流的机会，若是单看社j名单，那根本是查不出有什么不对劲的地方。</p>

至于梅斯主教的那一件事，那就更不应该怪他了。</p>

虽然已经对下设置了保民官制度，可是保民官毕竟只是针对的是人口众多的乡村，城市的管理权实际上还是按照原样，由贵族选出的市长来管辖。路易为放弃将势力足城市，一方面是为了防止一下子就做得太过遭到反对，另一方面也是觉得城市中大多是贵族教会的人士，虽然也有一些小商小贩和手工业者，但却不多，与其将势力足贵族占绝对统治权的城市，还不如将精力先放在其他地方。</p>

因为没有人手去管理城市，所以梅斯主教才能够以招募工匠的名义去瑞士招人，而迪昂的情报官又不可能将所有工匠的祖宗八代查一个遍，结果就造成了这么一个重大疏漏。</p>

这可以说是一个制度或策略上的漏d，现在洛林毕竟还处于改革之中，路易就算是得到了平民的支持，也削弱了贵族教会的势力，可因为最初制定的将反对他改革的贵族教会的人士一网打尽的策略，才会导致某些地方监控不足。严格来说，真正的问题在于路易这个领导者出了问题。</p>

路易也做过检讨，可是他不能公开承认错误。为了在部下面前保证领导者的绝对权威和威信，他不得不玩起了权谋之策，借着斥责迪昂之机，建立起赏罚分明的个人威信。这也没有办法，他也只得抱怨自己一手创立起来的这一套以他为核心的统治体系。他自己都并不认为这套体系能够千秋万代，但却不能否认，现在这个情况，无论是洛林还是法兰西，需要的就是集权。</p>

历史上的路易十六个xg懦弱，而且是自路易十四以来最为善待民众的国王，但大革命却偏偏在他的统治下爆了，这其中自然有封建王权数百年腐朽的积累，但更大的原因也在于他那懦弱的个xg。</p>

历史告诉现在的路易，仁慈是一切治国措施的绊脚石，救一个国家的方法和毁掉一个国家有着相同的根源，那就是统治者说一不二的统治。</p>

除了历史上的路易十六之外，最好的例子就是百日维新和明智变法。前者的失败在于光绪帝一直没有握到清朝的大权，后者的成功在于日本消除了百年来一直掌权却积弊的幕府，确立了天皇的绝对权威。</p>

国家的兴盛可能在于某个统治者打下的基础，但衰亡却绝对不会是因为末代或者末几代昏君的胡作非为。关键还是在于制度。</p>

民主选举是有优于世袭制的地方，但在这之前也必须有一个稳定且强盛的国情，同时还需要一套法律作依托。如果行使方式差了，那么民主反而会导致政行政能力变差，如果行使方式好了，社会就会良xg循环，渐进展。这就好比世袭制，或许会出现几个明君圣祖，但更多的还是无能昏君。</p>

所有的制度都是一把双刃剑，民主的优越xg也只有在法律体系完善和社会稳定的情况下，而且因为民主制度上的滞后xg，会导致它在很多事情上都会显得无力。大革命时期的那几个行政法督政，完全是因为片面的追求民主，才导致了最后被拿破仑动政变控制政权。与之相反的是，拿破仑战败之后的数十年，法兰西是君主制度的时间多于共和制度，但这却令法兰西迅恢复了国力，并且开拓出了世界第二大的海外殖民地。</p>

在凡尔赛时，为了防止贵族守旧势力的敌对，路易故意表现得低调，其实那个时候他已经暗中在思考着应该这么做做什么，所以，就算认同启蒙思想中的三权分立之类和君主立宪之说，他也只能在洛林阿尔萨斯的统治中采用与巴黎无二，甚至更为严厉的。</p>