第两百一十章 有情与无情（2 / 2）

那么自己究竟是怎样一个人？

反观周旋于各美女之间的表现，可圈可点的地方极少，充其量也就是个插科打诨的幽默小生角色。

丁宁觉得是自己是极矛盾的一个人，就像站在一面镜子往里面看，却始终看不清楚镜中的那个人。

在这等情况下，丁宁自然想起了他的精神导师可爱的大德老和尚。丁宁迫切希望在他这个迷茫有些找不到自我的特定时刻，与他有深刻缘分的大德老和尚出现。

大德老和尚依然在艰苦卓绝地跋山涉水，以一种昂扬坚定地高大地姿态，这姿态像锲子一般刻在丁宁心灵。

丁宁恰恰好拿起手机，其实他并没想到要打电话。只是就这么一个下意识的动作。手机的铃声正好响了。

丁宁一摁接听，大德老和尚特有的，暮鼓晨钟一般的声音立刻飘进丁宁耳里。

丁宁心想，看来自己果然隐隐有了某种神通，想什么人，什么人就出现。想到傲世独立，潇洒独行的大德老和尚，丁宁连忙按捺下复杂的思绪，愉快地说道：“老和尚，怎么想起我来了！”

大德老和尚却庄重无比地说道：“谛听谛听！”

丁宁耳根子一动。这老和尚搞什么。“谛听”是佛经里面经常出现的词。那意思就是说：认真听！认真听！

“老和尚，你说，我听！”丁宁立刻应道，意识到老和尚有正经话要跟他说。

“汝为说当世有情与无情之法！”大德老和尚说道。

丁宁听到这一句。就觉得脑袋“轰”了一声。

大德老和尚继续说道：“出世即无情，入世即有情。世间修行之人多从这两方面入手，以期达到了生死，脱轮回之目的。出世与入世可专修，譬如苦行僧，入森林，枯坐不动，永离凡世。也可以先出世后入世。以无情之心勇猛精进。以慈悯哀怜之心入世以拯众苦。世间之法。不外这出世入世两种；世间之人，亦不外这无情、有情两种。”说到这。老和尚停顿了一下，接着说道：“但有一人，却是介于这两者之间，对人待物却在无情有情之间，处世态度却在出世入世之间。”

听到这，丁宁心中雪亮，老和尚这不就是在说他吗？老和尚真是有神通啊，时间掐得这么准，就好象知道自己现在心乱如麻，瞧准这个时候来点化自己一般。

“然亦有一种人，无情时能到极致，有情时也能到极致。”

丁宁心里咯噔一下，这才是说自己，转念一想，自己似乎还未达到这种极致。

“若不能做到了有情与无情的平衡，即达到两者地极致，是人癫狂。”

大德老和尚地声音朗朗，在电话那头说了十来分钟。

听大德老和尚地及时说法之后，丁宁呆坐在椅子上，额头禁不住滚落下许多汗珠来。

世人都在行某种道，或大或小道，或正或邪道，或神或鬼道，或佛或魔道，丁宁隐隐感觉老和尚话里面的意思就是世间上每一个人都是“修行人”，而他丁宁，就是那少之又少的行无情兼有情道，行出世兼入世道的。行地好，把握得好，知道什么时候该无情，什么时候该有情，什么时候该积极努力而为，什么时候该超然世外做逍遥神仙，他丁宁也就能得到某种道。行的不好，把握得不好，无情的时候冷酷而残忍，有情的时候泛滥而不知收敛，老和尚的意思即堕入魔道。

老和尚挑这个敏感时间给自己打电话，实在感觉到某种东西。

一想清楚这个，丁宁瞬间恍然大悟。回想前事，自己做得好的，事情发展顺利的不就是把握了这个道；做得不好，那些个所谓的犹豫徘徊以及给他人带来地伤害，也就是因为把握不了这个道。

丁宁被老和尚地话逼出了一通汗，立感舒畅极了，一脑袋的迷雾，自此被驱赶得干干净净。所谓身轻气爽，就是指如下状态。对于紧接下来该怎么办，丁宁仍然不知道，但是他已不紧张，不担忧。这种心境玄而又妙，远不是信心满满可以形容。

在被大德老和尚适时地点化之后，丁宁感觉到自己脱胎换骨。他对周遭的人与事有了更加明澈的了解与把握，因此对如何处理，如何对待有了更加明确的方法和态度，甚至对那不知的未来有了一定的预料。这代表什么？代表他的拥有不睡特异功能之后又有所进化？丁宁对此没有多想，不管怎么说，他心灵境界得到提升，乃至让他整个人与以往相比平添了一种自然潇洒、平和恬静的纯净味道。丁宁从前也带有这类似的味道，不同的是带有强烈的俗世间的烟火气。