一百十七.奉先，留他们全尸（1 / 2）

 笔记本出了点问题，对不住大家，晚发了！）

落下的小雪中，一行车驾缓缓驶出了雒阳，穿着常服随行的护卫中，吕布，高顺，孙坚等人骑在马上，看着四周白茫茫一片的原野，不知道天子想去什么地方。

车厢内，刘宏看着一旁恭敬坐着的张角和张鲁，脸上露出了几分笑意，现在太平道基本上已经成了朝廷下属的一个机构，在经历过新的调整以后，他取消了原来的大贤良师这个在太平道的教宗职位，而是按照帝国十三个州的监察区制度每个州各设一座总观，设立天师一名，朝廷派遣的副官两名，而且和帝国官僚一样，这些天师之职并非世袭，而是要通过朝廷的考试，至于雒阳的太平总观，则作为监察各地道观的机构存在，同样由朝廷派人掌管。

对于天子改太平道为道教，又设立了诸多规矩限制，张角和张鲁并不在意，作为一个狂信者，把天子视为神明的张角根本不在乎世俗的权力，现在的他每天沉侵在自我构筑的精神世界里，已经有些走火入魔了，而细柳营出身的张鲁，一直都在处理俗务，与其说是他是天师，倒不如说他是官僚更恰当一些。

“张角，你对浮屠教怎么看？”刘宏看向了张角，这一次他出宫，主要还是为了宗教上的事情，自从孝武皇帝时期张骞通西域之后，浮屠教这起源于印度的宗教便通过丝绸之路传了进来，而百年前的孝和皇帝则在雒阳城外修建了白马寺，还专门派人去贵霜请了几个高僧过来传教。

对于研究历史的刘宏来说，东汉可以说是中国历史上最为重要的一个时代。在东汉以前，罢黜百家，独尊儒术更多是形式上地，帝国官方从未迫害其余学说，最多是那些儒生篡改典籍，以道德经为例，被儒生篡改后的道德经的要义变得消极。从有为变成了无为。（西汉初年古墓发掘的道德经原本和现在我们看到的道德经完全是两码事。）而到了光武中兴以后。出于政治上的需要，儒学渐渐成了显学，不过和以后的朝代比起来，儒学和帝国官方地力量相比，依然不足道，这也是刘宏得以扭转帝国学术风气地原因，而后世改称佛教的浮屠教此时更是没有多少力量，这也是促成刘宏决定彻底灭佛的主因。

“浮屠教。乃弱民祸国之邪教。”听到天子的问话，张角抬起头。沉声答道。浮屠教讲究人有轮回，今世受苦，下世享福，只会教人不思进取，对此张角一直都是深恶痛绝，而且浮屠教好辩论，说穿了便是喜好空谈大言，因此在那些尚清议的名士中颇为流行，却是抢了道教的信徒。

“说得不错。朕也不喜欢浮屠教。”刘宏点了点头。对他来说，浮屠教或者确切地说佛教在历史上对中国产生了极其恶劣的影响和后果。先不说那消极的教义，光是佛教在五胡乱华和南北朝时代所做地事情，就足以让他对这个宗教没有半点好感。

看着天子冷冽的表情，张角忽然明白了此行地目地地，那就是孝和皇帝时所建的白马寺，如今浮屠教信徒聚集的地方。

“浮屠教源自天竺，非我中土教派，朕当灭之。”刘宏朝张角一笑道，其实这一次他打算消灭浮屠教可以说是他个人的好恶，因为从以前开始他就不喜欢佛教这个教派。....

“陛下如欲灭浮屠教，直接派兵铲除其寺便可，何必屈尊降贵去那白马寺。”张角不明白天子为何要微服出巡白马寺，以天子如今的声势，只需一道诏令便能将浮屠教连根拔起。

“名不正，则言不顺，就算要灭浮屠教，也得有个借口。”刘宏毫不避讳地在张角面前说道，他并不怕张角会觉得他说得有什么不对，对于狂信者来说，对任何其他教派都不会保持什么好感，不折手段地进行打击才是他们想要的。

“更何况，白马寺里有个人，朕很感兴趣。”刘宏来白马寺的真正目的，还是为了日后在中亚以及西亚的布局而来，对刘宏而言，吞并西域并进行有效地统治将是帝国往西地扩张极限，和帝国其他方向不同，不论是贵霜王朝还是安息帝国，都是有着悠久历史和文化的国家，绝不是草原上地游牧民族和东南那些未开化的土著可以相比的，帝国在夺取西域后，就将直接和这两个大国打交道，贸易和文化的冲突都将引发战争，而刘宏向来是个未雨绸缪的人，如果他要去做一件事，就会提前准备好他能做到的一切事情，更何况是牵扯到以后的谋国之战，那可不是靠战场上的一两场胜利和奇谋诡计可以解决的。

“不知道是什么人让陛下如此在意？”张角被勾起了好奇心，他很少见到天子，因此从未看到过天子脸上露出那种对某事很在意的表情。

“告诉你也无妨，那人姓安，名清，字世高，本是安息国的太子，却因为受了浮屠教经义的蛊惑，舍弃了王位后来了大汉，如今已有二十余年，一直都在白马寺内翻译浮屠教的典籍。”刘宏朝张角说道，本来他是不知道此人的，不过自从他准许民间可以发行报纸刊物后，那些浮屠教的僧人便也打算发行一份报纸，来宣传教义，同时招收信徒，由于在士人中也颇有些人信奉浮屠教，再加上白马寺已有百余年的历史，因此也有钱来办这份报纸，只不过被礼部刊行司回绝了数回，最后找了几位任职的官员讨说法，才闹到了他这里，才让他知道原来浮屠教在一些士人中还是有市场的，不过后来仔细想想，浮屠教那些来传教的僧人本身就是学者，因此能吸引那些士大夫也并不稀奇。

“朕此次来，主要便是为了此人。至于浮屠教，到时便交给你们处置。”刘宏朝张角和张鲁同时道，张鲁从某种意义上来说是朝廷在道教的代表，如果说张角是从宗教方面本身去打击浮屠教，那么张鲁无疑可以调动政治力量去铲除浮屠教，因为他首先是一个官僚和知识分子，其次才是一个道教徒。

刘宏从来都不怕有他支持的道教最终会威胁到自己。因为中国地文化内核注定宗教只是皇权的附庸。而且道教现在的教义更倾向于儒学的道德伦理方面，从本质上来说他只是披着宗教外衣来控制人们思想的一个职能机构，刘宏虽然在太学里提倡各家学说，但是实际上他所掀起的学术风潮全是有关技术研究和经济制度方面的，至于文化层面，他依旧是让儒学作为主流思想，一个帝国不需要思想上地百家争鸣，因为那会造成不可避免地混乱。儒学是最适合大一统的帝国的学说，虽然其自身有着在用方面的缺陷。但是只要对其进行补完就可以避免日后的错误。而且就刘宏而言，儒学从汉朝以后开始就遭到了大幅度的修改，而且这种修改只是单纯地出于政治需要和为便于特权阶级进行统治而进行的修改不但没有丝毫进步之处，反而是断章取义，最后和法家学说一起被一再阉割，最后导致了治乱分合的历史循环圈，不得不说是一种莫大地悲哀。

就在刘宏心里感慨的时候，车驾停了下来，兴建已有百年地白马寺在落下地大雪中显得有几分古朴肃穆。走下车驾后。刘宏便带着张角，吕布等人踏入了白马寺。此时山门前的僧人已经有人来迎接了，由于刘宏取消寺庙道观可以免税的传统，而且对劝人出家遗世的浮屠教尤其严厉，因此白马寺这几年的日子便不再像过去那般好过，在寺内僧人的心目中，刘宏这位天子一点都不像以前的皇帝那样慷慨大方，不但不赐予赏赐，反倒派了官吏到寺庙驻下，不但收人头税，田产税，就连香油钱也照样收税。

看到刘宏一行人有上百之众，山门前来迎接的僧人一脸的笑意，对他们这些僧人来说，要生活也是需要钱地，现在道教在朝廷地支持下发展迅猛，他们这浮屠教在中土的祖庭日子也不好过起来，眼下刘宏他们在白马寺僧人眼中便成了能捐大笔香油钱地豪客，自然要好生款待。

看着前来相迎的两名僧人，刘宏懒得跟他们废话，直接便开口道，“我是来找安清先生的。”说话间毫无平时那些僧人见到的那些居士那般客气。

“施主要见安清大师，请随我来！”虽然心里不忿于面前白衣公子那种颇不客气的语气神情，可是那两名僧人还是忍了下去，这段日子寺里的香火一落千丈，再这样下去也就离遣散僧众，封闭寺院不久了。

刘宏可不管那带路的两名僧人怎么想，只是看着一路上所见到的寺庙装饰，接着眉头便皱紧了，白马寺是孝和皇帝下令所建，之后各代都有赏赐，因此寺内颇为奢侈，那些佛像全是以金铸为主，各种器皿也极是华贵，让他不由大为恼火，暗道以前的那些皇帝果然都是昏聩，修建这种寺庙不但劳民伤财，还只会吸取民脂民膏，到头来对朝廷则毫无益处。

张鲁跟在天子身后，也不由对这白马寺起了恶感，如今道教已成国教，可在雒阳总观内供奉的太一也只是一副巨大的壁画神像，至于其他的女娲，伏羲，西王母则不过是泥塑木雕，哪像这白马寺供奉的全是金铸像，简直就是奢侈无度。

吕布和孙坚他们看着那些在打扫院落的僧人，也是皱紧了眉头，他们对于那些剃了光头的僧人有种莫名的嫌恶感，身体发肤，受之父母，岂可轻慢，这些人简直就是不孝至极，再加上他们先前从张角处听到的浮屠教规矩，也都是心底里把这个从番邦传来的教派当成了邪教，若不是天子没有命令，他们几乎都想直接拆了那些满头是包的怪异神像。