第三十一章 守护一A型（2 / 2）

趴在山坡上的王猛收回望远镜开始准备撤退：“这样正好，让小日本鬼子见识见识什么叫做战列舰的克星那巨大的运兵船就是最好的靶子”

“日本舰队带走一部分兵力，正好可以缓解一下加强团的压力，毕竟这山地丛林战1:3的比例还是让我有些不好的预感，据说日本人都有玉碎的习惯？”徐毅悄悄的跟着王猛沿着来时的路向回走着说道，虽然他带领的团队并不怕日本人的自杀式攻击，可是拿着华夏热血男儿的命去和那牲口一样的矬子换，他认为还是太奢侈了

听到徐毅说道玉碎，王猛倒是从其他方面了解过这种日本人的习惯，日本自濂仓时代世纪）形成武士精神，经历了600多年的幕府（相当于大军阀家族）发展。效忠精神得以为社会所崇尚形成了“武士道”——这一特殊的文化内涵。一个人一出生生命就属于天皇(幕府时期则是效忠将军），战死是一种光荣，被俘虏是一种耻辱。

再看日军的军歌：“冲向高山，让尸骸填满沟壑；走向大海，让浮尸漂满洋面……”在近代世界军旅歌曲中，从其他哪个国度能找到日本“皇军”这样句句见尸、字字带血的军歌？军歌如此口号亦然。战时日军官兵的口头禅是“让我们到靖国神社再会吧”

日本民族由于独特的地理环境导致的一些传统特点被武士道毒素改造成邪教般的精神不过，假如仔细研究近代日本战争史，可发现不同部队、不同地域兵员的军风和精神面貌也不尽相同。以日军基本战斗单位——“师团”而论，熟悉内情的人可以从序列番号中大致判别其战斗力水平。

军人来自社会，看日军师团的战斗力，除了番号，也要注意组建地域。近代日本军界为克服古代割据传统，联队长以上和参谋军官频繁轮换，大队长以下官兵仍属一地同乡。现在的七个主力师团中从第第6师团按其征集地，分别称为东京、仙台、名古屋、大阪、广岛、熊本师团，各地民风对其战斗力有着不小影响，其中贫困区域的师团更显得愚顽蛮悍。近卫师团由全国挑选精兵组建，不受地域风气影响。

第第一个师团，这支师团虽然在朝鲜成欢同清军打响了第一枪，不过东京从江户时代起便是商业都会民风不强悍，征兵多要到西面较贫困的长野县。

王猛大致的和徐毅说着，最红总结说道：“这七个师团的强弱也只是相对来说，由于十年内日本没有大规模的军事冲突，所以现在的这七个师团才是日本军队中精锐的精锐，普遍都是打过仗的老兵”

听到这里，徐毅原本就没有小觑对方的念头更加重视起对方来，看着手腕上的梅花表说道：“等两个小时后，假如那支舰队是冲着广东去的，相比就会有指示发过来，等到那舰队一进入天眼范围我们就开始发动攻击。”

王猛点了点头没有出声，经过一早上的部署，三千人的加强团已经全部进入战斗位置，他和徐毅虽然都不是高级将领，可是由于战斗性质所以也知道只是在台湾岛的对面大陆上空，就飘荡着五个覆盖范围均是300平方公里的“天眼”雷达系统，当那支第二舰队进入天眼侦查范围的时候，就说明那支舰队已经开到了台湾海峡的中间部分，而这个距离足以让分布在福建和广东两省之间的四个野战机场的一百多架飞机来回两趟还要多

假如不是害怕舰队停泊港口的防空火力和为了避免过早暴露飞机的性能，改装后的一百多架守护一A型挂载的300KG的航空炸弹，就足以让这三艘舰艇每艘都会享受到三十多枚的专职伺候