634章 浮士德与魔鬼（1 / 2）

 好不容易等来了平身的命令。亨利才跟着布雷默从地上爬起来，被欧洲人吹捧为十字军英雄的国王刚想拍拍膝盖上的尘土，就被红衣主教以最严厉的眼神制止了。</p>

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开玩笑，要是按照阿拉伯人或者蒙古大汗的规矩，你还得亲吻陛下足底的尘土呢</p>

不见天日的修道院里熬出病态苍白的脸，现在这张脸上堆满谄媚的笑容，布雷默小心翼翼的探询大汉皇帝的口气：敬爱的陛下，教廷在东方的保护人，教宗冕下托我向您致敬，并询问您准备什么时候履行诺言，将圣城耶路撒冷交给教会</p>

楚风和塞里木淖尔对视一眼，心头奸笑两声，不紧不慢的道：等到教廷与所有信仰上帝的国度签订了免税书，我随时就能把圣城交付给你们。</p>

布雷默闻言大惊，后背上的冷汗就哗啦啦往下流。</p>

教廷之前答应免除汉商的什一税，的确有些一厢情愿了，这什一税是教廷面向西欧所有基督教徒征收的用以供奉宗教活动的税赋，税款的征用跨国界民族，凌驾世俗权力之上，征收范围也不仅限于教徒，而扩大到包括犹太人外国商人在内的所有纳税人。</p>

但神权之外还有世俗的国王。英格兰的金雀花王朝，德意志的哈布斯堡家族，法国的卡佩王室，这些可都不是省油的灯，如果教皇免除汉商的什一税，那么各国国王在利益的驱使和本国商人的策动下，完全可以宣布增加汉商的商业税，以抵消取消什一税的影响。</p>

教廷不可能禁止世俗政权的征税，那么它免除什一税的承诺对大汉而言，实际上也就落到了空处。</p>

布雷默沉默了半晌，好不容易才吭吭哧哧的挤出句：上帝的归上帝，恺撒的归恺撒，教廷答应免除在欧洲经商的贵国人的什一税，这和世俗政权的国王们没有关系。</p>

果不其然陈淑桢冲塞里木淖尔一竖大拇指，她并不了解欧洲的政教局势，而楚风也忽略了这个问题，是地处亚非欧三大洲交界处对伊斯兰基督教都颇有研究的波斯圣女提醒了他们：</p>

与大汉只有朝廷一家征税不同，欧洲是世俗政权和教廷双重税收，教廷可以免什一税，国王们却能加商业税，汉商的低税率优势就将荡然无存。</p>

但现在的塞里木淖尔，痴痴的看着自己的夫君当初她忧心忡忡的提出问题时，楚风并不着急，他有底气。</p>

圣城耶路撒冷握在掌心，军事实力也牢牢占据上风，谈判桌上得不到的东西随时可以从战场上拿到。</p>

谈判桌上得不到的，就从战场上得到塞里木淖尔品味着这句话。为这种睥睨群雄惟我独尊的气概一时心折。</p>

此时面对布雷默的狡辩，楚风冷冷的道：据我所知，你们的教皇可以宣布绝罚，让那位自大的亨利四世跪在冰天雪地中祈求原谅；你们教廷还能动几十万十字军东征，用他们的血来装点上帝的荣光，那么，我这点小小的请求，又算得了什么呢</p>

百年前亨利四世是德意志神圣罗马帝国皇帝，在神权和教权的斗争中被教皇宣布破出教门之罚：开除废黜和放逐，于是士兵不再效忠于他，诸侯群起争权，亨利四世不得不跪在卡洛莎城堡外，祈求教皇的原谅。</p>

在此事件中，一位皇帝向教皇屈膝俯，标志着梵蒂冈的神权登上了至高无上的巅峰。</p>

可布雷默记得很清楚，亨利四世用铁和血巩固权力之后，就再一次站到了挑战教廷权威的擂台上，最终轻率大军攻下了教廷所在的罗马城，仓惶逃走的教宗格列高利七世虽然借兵诺曼人赶走了亨利四世，自己也在大变乱的颠沛流离中郁郁而死。</p>

布雷默觉得高高在上的大汉皇帝，肯定是误解了教皇在世俗领域的权威。所以他不得不做出解释：</p>

卑微的我，不得不向伟大的皇帝作出声明，罗马教廷虽然在整个西欧享有至高无上的地位，但它并没有一只真正的军队。上帝在人世间的代言人，教宗冕下和他的枢机主教们，一贯利用一批相对虔诚的世俗统治者，镇压另一批不那么虔诚的世俗统治者。</p>

但是被金钱和利益蒙蔽了双眼的国王和公爵们，并不总是那么虔诚，即便是我们宗教裁判所宣布为异端的那些教授和诗人，也有威尼斯或者热那亚的伯爵们给予庇护，使这些魔鬼的信徒逃过火刑架的审判呢</p>