第二百八十九章 人生喜怒哀乐（1 / 2）

 "一下子接受了两个女人，没有什么不习惯的，"吕涛的话。让李梅依旧沉醉在刚才的幸福中，俏面羞红，低着头微笑着，一言不发。片刻后，那茫然的眼神，渐渐地恢复了原先的神采。刚想说什么，却被吕涛按住了她嘴唇，轻笑道："当时那环境，并非就是夫妻之情。情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于"心"与"身"两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。</p>

不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道"感受"。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说："人之异于禽兽者几希"。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是"万物之灵"，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。雪姐，我说的对吗？"</p>

吕涛的话差点把李雪给噎住，想不到二十一岁的他，对于男女之间的事情，说得如此透彻。她摸着鼻子，心中苦笑着思量着："吕涛，你又如何看待这人世间的七情六欲呢？"</p>

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"人处环境不同，所为的认识自然不同，"吕涛看李雪那慌张而关切的模样，心中倒是闪过一丝暖洋洋的感觉。但隐约有些苦笑，总不能和李雪说，与她们姐妹俩间的爱，不过里随便玩玩而已吧？他轻轻拍着李雪脑袋笑着安慰道："让各种人可以接受半接受的，我认为七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。就象你要把我们三人的故事写入小说一样，观众们只能理解为一种绝望之下的心态。"</p>

李雪原本有些笑容的面色让吕涛说僵硬在了当场，那语调即熟悉又陌生，好象在哪听说过。面色有些苍白的她。却更显古韵柔美典雅气息。微微蹙起的眉头，娇柔怜意更甚西子捧心道："能让读者理解吗？"</p>

"应该能够理解，"吕涛嘴角抽搐了一下，极其勉强的干笑一声。然而，心脏却是不争气的胡乱跳动了起来："七情六欲本是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。通常的说法，六欲：色、声、香、味、触、法 ；七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 。"</p>

李雪那微见苍白的双颊略浮上一抹淡淡地红晕，有些慌乱的低下了头，解释道："别看我是个职业作家，其实我对这人类七情六欲的细节，了解的并不是那么真切。"</p>

"这有什么？其实很多人活了一辈子，努力了一辈子，也未能理解七情六欲的含义，"吕涛看了一眼正低着头，不知道在琢磨些什么的李雪。缓缓摇了摇头："佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把"六欲"定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的"情欲"。 今所用'七情六欲';一语，即套用佛典中之'六欲';，泛指人之情绪、欲望等。"</p>