第三百二十章 大棺材周围的鬼魂（2 / 2）

找不到头绪的吕涛，围着大木棺材又转了一圈。黑暗中就仿佛有着一双无形的眼睛仿佛盯着他一切，从他下入崖壁的那一刻开始，就隐隐约约有一种被人盯上的感觉。这种感觉就好似梦靡一样，时刻围绕在他的左右，他的心头不由得闪现了丝丝的恐惧。</p>

一只烟的工夫，吕涛忽然想起了自己曾看过《十六字阴阳风水秘术》的来历。盗墓人都知道晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。据说他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的专利产品"寻龙诀"，撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。但此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了他的徒弟阴阳眼孙国辅，连他的亲生子孙都没得传授。</p>

风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。</p>

关联的问题不去研究，只得是一种哲学思想，吕涛深知道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的'道'的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上 道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。</p>

在看待摇远的问题上来看。《十六字阴阳风水秘术》总结出自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是"屠龙之术"，在大多数的情况下，"神仙穴中羽化眠"只是一套不切实际的空虚理论而已。</p>

风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。天坑居住多日的吕涛，依旧没有改变鬼神存在的信仰，但他不得不相信；古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。</p>

时间缓慢的流淌着，就在吕涛难受的一愁莫展，头脑快要爆发的时候，脖子后突然传来一阵清凉静静地安抚了他的内心，这股清凉一直传到了大脑，汇入了血液之中，一瞬间就游走遍了全身。这个舒服劲还没过，突然，黑暗中有一股特殊的气味从远方隐约传来，那淡淡气味让吕涛感觉得一股危机，立刻使他紧张了起来，心中也跟着忐忑不按起来...来不急多想，他一弯腿在次把散弹枪举了起来，如同一个追踪猎物的老猎人...</p>

十几分钟后，也未见到是何猎物居然靠他如此之近。难道是恐惧中的幻觉，吕涛否认了这一点。如果是幻觉，那就不该有那种特殊的气味。心跳过数的吕涛，此时恐慌的感觉没有了，人若真要拚命的时候，他真想让那带有特殊气味的猎物出现他面前，至少让他明白猎物是什么。特殊的气味早已散去，同时也应是猎物的离去。想到这，吕涛才松了一口气，全都汗流浃背得靠在大木棺材下的石椁上休息了一下。</p>

"我日，太玄了！"吕涛擦着一头的冷汗，聚精会神的他，从头至尾都没有听到带有特殊气味的猎物留下的脚步声，这也足以让吕涛心中也有点惶惶难安。什么样的动物，居然来无影、去无踪...</p>

什么东西来无影、去无踪？吕涛心里想着，面上不由得汗流不止。这段漫长的阴木丛林，已经让他走得是举步为艰了。更何况明明感觉到的东西，居然巧无声息的离开了，这让他本就脆弱的神经不由得绷得更紧了。</p>

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无论盗墓人，还是探险者都深知，黑暗之中看不见摸不着，却有实实在在能够感觉到的事物，人们常把这种感觉称为遇鬼。实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希.费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出："在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。"这样，远古时代的人们便得出了人是由"肉体"和"灵魂"两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。陈帅佛说还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、淫雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过："自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。"</p>

随着社会的发展，鬼也渐渐具有了社会属性。在阶级社会里，人们对在阶级压迫和阶级剥削下产生苦难的根本原因不了解，误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富，把自己不能支配的社会力量加以神化，赋予"神权天授"的美名，剥削和压迫劳动阶级。各种朴素的原始宗教也无法抗拒这种社会力量，许多宗教演变为*****成为统治阶级的工具。</p>

还不快走，还等什么。此时的吕涛，也顾不上如何打开棺柩。在他大脑思维中，白色野人的动作，远远超出了任何一部武打电影中超级大侠的伸手。可刚才发生的一切，也是白色野人是不可为的...</p>

较科学的解释。如果你相信，人的脑电波可以独立存在于一个空间的话，那"鬼"就可以解释为：独立漂浮于空间的脑电波。人在死后，其脑电波仍然存在，漂浮、游走于空间之中。这样，可以解释很多种有关"鬼"的现象。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆.qidian.，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）</p>