第五百六十七章 辟五兵、镇凶邪（2 / 2）

"古人在做什么？"李梅眼中露出了一丝恐慌。</p>

吕涛差点给李梅的话噎死。从天坑走到这里，类似于这种地方，除了安葬死人，还能做些什么？吕涛收住了笑声，一对贼眼上下打量着李梅道："无论做什么，都不会是什么好事。"</p>

只要有一线希望就要做十二分的努力，吕涛坚定了决心，便开始同胖子动手抽掉石墙砖，一旁的李梅也伸手帮忙，接过拆下来地石砖摆在一旁。</p>

能活动的砖头只有几十块，吕涛和李梅抽掉几块砖头，看见里面还一层可以活动的砖，两层砖墙后面，就不再有砖了，好象黑乎乎的有什么别的东西。吕涛拿手电筒照上去也看不太清，用工兵铲一戳，有沉闷的金属音发出，李梅焦躁起来，不耐烦再一块块往外抽了，伸进手去把剩余的两层砖头一齐扒塌了，于是走廊的砖墙上，出现了一个不到一米见方的窟窿。好奇的李梅，用手电筒向里照了照，神色惊疑不定的看着吕涛问道："进去吗？"</p>

"进去..."吕涛点了点头，仿佛这窟窿有一段不可告人的秘密。</p>

三人转眼间已经清理出小半块石台，只见下面没有什么机关石匣，而是一副接一副的浮雕，而且构图复杂，包含的信息很多，但是只看一眼便会知道，这些浮雕记录的是古代某种秘密的祭祀仪式，这是个他们从未见到过的，十分离奇，并且充满了神秘色彩的古老仪式，仪式就是在这个洞穴里进行的，而这块石台，是一处特殊的祭台。</p>

石室里出现了尸骨，有的躺在石床上，有的躺在地上，有的靠在墙角，尸骨多数被水草包裹或者半埋在淤泥里看似都很完整，没有挣扎的痕迹，安详地保持着死亡时的样子，没有恐惧，没有逃离，少的石室里仅有一具，多的石室里靠墙围坐着十几具，集体死亡。走着看着，不免陡生畏惧。大部分人天生对死亡是畏惧的，即便知道它们仅仅都是骨骸，可这种预示死亡的压迫，始终笼罩在心里。</p>

这个情况并不意外，这个向下的山洞，整体上虽然是浑然天成，极有可能是在远古时代，地质环境发生强烈变化而形成的，但是在洞内的化石森林里，有许多古人留下的遗迹，凭着化石祭台上显露出来的古老雕刻，几乎可以断定，早在"献王墓"修造前，这个神秘的洞穴，就被当地原住民视为一个极其重要的场所。人类的祖先，在鸿濛初开的石器时代，便有了结绳记事的传统，随着文明的发展，石刻与岩画、浮雕等直观的表现形式，成为了传承文明最有效的途径，在一些举行重要祭祀的场所，都会遗留下大量的图形信息，给后人以最直接的启示。</p>

古代先民们在漫长的岁月里运用写实或抽象的艺术手法，在岩石上绘制和凿刻图形或者符号，它记录了古代人类社会生活的各个方面，而他们在这"大厅"下的洞中所发现的化石祭台，就记载着古人在这里祭拜山神的秘密活动。首先映入眼帘的是这片祭台上保存最完好的一副，说是完好，只是相对而言，几千年的岁月侵蚀，很大一部分雕刻都已经模糊不清，石刻图案采用的是打磨工艺，磨制法就是先凿后磨，线条较粗深，凹槽光洁，有些地方甚至还保留着原始的色彩。</p>

大致还可以看出，这块石刻的图形中有一个身材高大的黑面神灵，大耳高鼻，脸上生有粗毛，口中衔着一枚骷髅头，面相简单奇异，很容易就会令人过目不忘。</p>

李梅指着化石祭台上的黑面神氏说道："哎，这黑脸儿，象不象在天坑崖刻上见过的供奉神像？只少了两个跟班的夜叉恶鬼，原来这葫芦洞是他的地盘，不知道这孙子是什么来路。"</p>

吕涛撇了撇嘴说道："形象上略有不同，但骨子里却如出一辙，多半就是同一人，不过山神殿中的造像，具有秦汉时期的风格，形象上显得飘逸出尘，颇受内地大汉文明圈的影响，而这祭台上的石刻，却处处透露出原始蛮荒的写意色彩，应该至少是三四千年前的原始古迹。大约是战国时代之前，南疆先民留下的遗迹，可能入口处的山神庙，是建造献王墓之时，根据这附近的传说另行塑造的神氏形象。另外暂时还不能确定究竟是山神还是巫师，再看看其余的部分。"</p>

李梅用工兵铲继续清理其余的石刻，她清除一部分，吕涛便看一部分，但是大部分都已经无法辨认，而且顺序上颠三倒四，令人不明所以，看了一阵，竟没再发现任何有价值的信息。吕涛定下心来仔细观看，画面艺术造型粗犷浑厚，构图朴实，姿态自然，但是写意性较强，那是一幕诡异无比的场面，在化石森林的水面中，一群头插羽毛的土人，乘坐在小舟之上，手中都拿着长长的杆子，那些杆子和木舟，他们在天坑崖刻上都曾经见到过，当时不知道是做什么用的。</p>

只见那些木舟中捆绑着很多大只的蟾蜍，可能大蟾蜍都是被这些古人在附近所捕获的，用绳索捆扎得甚是结实。那些大蟾蜍张着大嘴，表情显得十分惊恐，似乎是在为自己即将面临的命运极为担心，都在尽力挣扎，刻画得虽然简单，却极其生动，让人一看之下，就能体会到石刻中所传达的景象，其中充满了一种古时候大规模牺牲杀戮的悲惨氛围。</p>

数名头插羽毛的土人，在一位头戴牛角盔的首领指挥下，同时用长杆吊起一只大蟾蜍，把它举到半空，伸进化石森林石壁上的一个洞中，洞中冒出滚滚黑气。</p>

后边另有一艘木船，摆放着几只变小了的蟾蜍，显出一副死不瞑目的表情，圆滚滚的身体也变得干憋，而那些死蟾蜍石刻的颜色上，与那些活蟾蜍也有所区别，显得毫无生气，悲凉而又可怖，充分体现了生与死之间的落差。</p>

"老公，你能看懂这些刻画的意思吗？"李雪先开始张了张嘴，本想说话，但见吕涛那很认真的眼神，心头没来由的一缩，最终还是说了出来。</p>

吕涛呵呵一笑的走过去，扶了一下李雪。语气难得的温柔无比道："古人思想很简单，只要了解当时一些社会历史，可以很轻松的猜出来。"</p>

"你看这上面画的蟾蜍，"被吕涛这么一搀，李雪顿时娇躯紧绷了起来。芳心加剧跳动了起来。耳中传来吕涛那霸道的话，而鼻子中，却掠过那淡淡的烟草味道。不知是否因为吕涛话中的内容，以前向来讨厌烟味的她。此时却奇迹般的没有产生反感。反而有一种深沉，霸道，成熟的味道。虽然李雪已经不是第次见到吕涛平常涣散的眼神如此集中，犹若一片汪洋般的深不可测。</p>

"一点点的解释吧，"吕涛语气一松，不知道在想些什么，眼睛滴溜溜的转了起来。蓦然闪过一丝狡黠之色："先看看木舟上捆绑着的这只大蟾蜍。古代寓意纹样，战国、秦汉直到魏晋，蟾蜍一直被人们视为神物。《太平御览》卷九百二十九引《文子》曰："蟾蜍辟兵"。《抱朴子》，肉芝者谓万岁蟾蜍，头上有角，颔下有丹书八字，再重以五月五日中时取之，阴干百日，以其足画地，即为流水，带其左手于身，辟五兵。若敌人射己者，弓弩矢皆反还自向也。"《太平御览》引《玄中记》云："蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。"还有《水经注?榖水》条引《晋中州记》曾云："先是有谶云：'虾蟆当贵';"，由此可见当时人们相信蟾蜍是辟五兵、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥之物，所以到处用它作装饰。但到魏晋以后，除了南方越人、蛮人的铜鼓仍经常以蟾蜍为饰外，在中原地区就不多见了。"</p>

李雪一听，差点没把之前那口水给喷了出来，急忙嘟嘴摇头又好笑又好气道："不会吧，如果有人相信蟾蜍是辟五兵、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥之物，为何这幅石刻画上，被绳索捆绑的蟾蜍，捆扎得这么结实。除非只有一个答案..."(未完待续，如欲知后事如何，请登陆.qidian.，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）</p>