第一百二十八章 大话温泉池（1 / 2）

 “这有什么独特的？古人们在此居住这么久了，既然这地下世界的温泉众多，想找一处独特的温泉，岂不是意如反掌之事。温泉一般是由大气降水沿着岩石的裂隙渗入地下深处，经地球这个大热库加温后，在水头压力差作用下，又沿断裂流出地面的。这个天坑按历史推测，大约在几亿多年前的晚侏罗纪末期，想必这里的温泉当时就已经形成了，”吕涛深有感叹的赞叹道。眼前的原古建筑，是围绕着一处温泉修建的。那冒着热气的滚滚的温泉，那些建筑，还大的温泉池，过去的故人们在这里，享受着天赐的温泉，而且是那样的奢华建筑，现代人们有没有人享受到这种待遇还得打个问号。

从天坑建设来看，这天坑资源丰富，应该曾孕育出一个高度达的文明社会。这个强大的部落至少历经了几个或十几个伟大领的统治，或许是当时无其他部落能与之抗衡。然而，也许是生活的富足使洞**族人日益骄傲、腐化和堕落，触怒了宙斯。宙斯降下巨大的海啸和地震，短短一日一夜之间，洞**族人消失了。这座文明之洞城就这样从世界消失了，留给后人的是无尽的遗憾和神秘。

据《大荒经》中记载：“大荒西隅有坑屯，疑人之先。”故以“人类之出生的称之。最早的美洲印第安人就是保持着一些洞**生活的风俗习性，随着时间的跨度，美洲印第安后人依旧相信他们的祖先来源于地下。但他们崇拜信仰、天文地理知识等基本保持了在中华本土时的民族或部落本色。印第安人的四种本领：制陶术、雕刻巨石术、农耕术、屋场建筑术，都充分反映了中华上古先民的基本技能。制陶术，是中华先民最先明最拿手的技艺，中华先民走到哪里，就把制陶技术带到哪里并扬光大；雕刻巨石术，这其实就是中华南方雒民（粳民）——水稻先祖石头祖母崇拜的延伸——萨满教图腾石柱文明在美洲地再现；农耕技术，挖运河。灌溉农田，这是典型的中华南方水稻农耕民族的生产技术；建筑技术，中华先祖无论是在南方、中原还是到了蒙古高原或西伯利亚，都能因地制宜建造居住场所，南边的杆栏式建筑、向北的石屋土坯砖房、更北的雪松厚板屋等。用海贝等做为相互交换的“货币”，这与四川三星堆、殷商时期非常吻合。在殷人甲骨文徽号文字中，专有贝氏徽，以舟载人，人肩贝朋。今智利等地的印第安人称小孩子为“娃娃”，墨西哥印第安人称“你、我、他”为“宁、内、侬”。称“河流”为“河”，典型的长江流第安人把船称为“赛舨（net）”，而中国东南至今仍将一种轻巧的木质小船称为舢板；阿拉斯加地因纽特那留着垂髻的男孩，与华北小儿毫无二至。在美洲的考古中现中国文字早已司空见惯。古代美洲留下的石刻书法，与中国的甲骨文及金文极为相近，有些字的写法简直与中国甲骨文一模一样。难怪美国北达科他州有关机构根据这些“书写的岩石”曾向世界宣告：“中国人曾一度访问过北达科他。”凡此种种，皆说明古代中国与南美洲同胞的友好往来，昭示着美洲文明来自中华文明生生不息的给养，美洲印第安人来自中华人种地血脉相联！

石屋里的雾气如纱薄雾萦绕。朵朵棉云飘荡。真是一个巧妙奇丽的地方，这里不闻虫吟，唯有潺潺水声，潭水溪淌……但这极至精雅仙幽的地方，却绝非是天宫神府，而只是不知名的地方。

“我总觉得原古人的生活习性不如我们，更何况这是洞**族人，用得上建这么奢侈的地方来洗澡吗？”李梅粉嫩的脸儿娇媚嫣红、水润而清澈的美眸之中，似是蕴合着一抹说不清道不明的盈盈春意。

吕涛被自己这小老婆惯用地媚态勾得心神一荡，但听得那句话后。却是怔在了当场。好半晌后，才忍不住咽水。惊疑不定道：“你这么问，不足以为奇。常人眼中，古人确实不如现在人类。但很少有人知道西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会方方面面，人们对沐浴有了深层次的理解。不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体，润肤养身；而视为隆重礼仪地先秦。祀神祭祖之前都要沐浴净身。这已是个定法，表示内心洁净虔诚。称之戒，亦称斋戒。斋戒之礼始于殷商。至西周已成定制，西周的戒礼十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活动前要进行两次斋戒，第一次在祭前十日或三日举行叫戒，第二次在祭前三日或一日进行叫宿，均由专职官员主持一定的仪式，要求与祭者禁食荤腥，并沐浴净身，以示对神灵的肃敬。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪地重要组成部分，由专职官员执掌。这在《周礼》中均有记载。”

“真的假地，有这么严重吗？”李雪略一犹豫，环抱着双手，直截了当的问道：“对了吕涛，古代人男女都是留长头地，他们用什么洗头

在昨晚那个辗转难眠之夜，吕涛也是始终在剖析自己对历史资料了解的真伪。那是一种说不清，道不明地东西。别说古代人用什么洗头？就是现代人用什么洗头素，其它的吕涛也说不上了：“猪苓。传说中古代人洗头的有皂角或者猪苓，猪苓是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气。平常人就用皂角洗头。”