第一百七十三章 廪君’就是‘虎君’（1 / 2）

 多时候，很多事情，你是不能运用常理去解释的，着双手，靠在石壁上。神色冷漠的看着吕涛：“就像我们一样，谁能说出是什么拯救了我们的生命。”

吕涛一听没言语了。李雪语气一松，吕涛不知道在想些什么，眼睛滴溜溜的转了起来。蓦然闪过一丝狡黠之色……

“老公你看，一头一尾的人头像，就是君……”李雪哪里不知道吕涛的意思，怎么的也要将自己想法说出来。她清了清喉咙也没给吕涛开口的机会，继续说道：“这段记载表明，縻君巴人五姓是从巫山一带迁到“武落钟离山”的。由上可知，君源出巫诞(载)部族的一支。我认为“先有巫载文化，后才有巴文化和楚文化。巴族承巫载文化而兴，其时间晚于巫载约一千年，比蜀文化的开展亦可早几百年。”这是从文化学角度上论渊源；但若从民族世系渊源上追溯，巴祖縻君的世系还有更远的渊源。”

从现在掘的情况看，营盘山遗址出土的陶器、玉器、石器、骨器、蚌器等遗物总数达1万件，现了长江上游地区最早和规模最大的陶窑址和近6万座规格各异的石棺葬。此外，考古人员在营盘山遗址周围还现了数十处时代相近或略有差异的中小型聚落遗址，大致分布在四川松潘县、黑水县、茂县、理县、汶川县境内岷江及其支流两岸的河谷台地上，它们共同构成了新石器时代晚期的大型遗址群这是整个岷江流域目前现的面积最大、时代最早、文明内涵最为丰富的大型中心聚落，代表了500年前整个岷江流域文明展的最高水准。这个遗址比距今年左右的宝墩年的三星堆、金沙遗址早。营盘山遗址既是这一时期成都平原、岷江流域时代最早地古遗址的典型，也是蜀文化产生的历史见证。它以事实证明远在50多年以前，成都平原、岷江流域就有一支与中原文化有别的、地方特色浓厚地土著文化———蜀文化的存在。营盘山遗址不仅将蜀文化的历史渊源推进至5000多年前，而且以事实表明，蜀文化是中华文化地源头之一[中国文化起源的模式与途径、地区和时间一直是学术理论界争议较多的问题，目前国内外比较公认的是；中国文化的起源不是仅从一点(如黄河中游)逐步传播开而是如“满天星斗”，由众多文化起源多元复合、有机互动、共同构成。茂县营盘山继新津宝墩、广汉三星堆、成都金沙等考古现之后，再一次雄辩地证明，以成都平原、岷江流域为中心的蜀文化是中华文化的祥地之一。

“老婆，你真历害，”吕涛抬头愕然的看着李雪，不知怎么着，鼻子总是有些酸酸地。那么简简单单的简历，却蕴含了自己不知道的内容。都怪自己文化知识太浅，苦笑道：“其实你译出来的这些话，早已流传于民间。只怪我认不到文，无法把文字的含义与传于民间的传说联系在一起。五姓共同约定了选举君主的办法，能从远处掷剑中石上目标，能用土陶船浮于水中，通此两关即奉为君主。结果只有巴氏务相能中剑、浮船，其余竞争剑未中，船都沉了。于是共立务相为君，称为縻君。“君”的含义是什么《说文》释“”字为“谷所振人也”，即谷仓。民以食为天即能惠民粮食有余地君主。又《广雅释言》：“縻，治也。”即治理民众的君主。两义或许兼而有之。但也有另两种解释，一种认为：“土家族称李’。

‘李’在古代属止韵，阴声；‘縻’在古代属侵韵，阳声。二有阴阳对转的关系，所以均可指虎，‘縻君’就是‘虎君’。……此一‘’字就不能简单地视为图腾，而应视为‘凶悍勇武’的象征。”甥一种解释认为：“”可能是“灵”的误写，巴人无通俗地文字，后人用汉字记巴人的事，常用音近之字代替，縻、灵音极近，故君就是灵君。灵，巫也；君，酋长也，合二而一，即为灵君。”

“哦……是这么一回事。”李雪轻轻眨着清澈地大眼睛看着吕涛。

吕涛看着眼前这个姐姐李雪，不仅有学问，长得漂亮，身材又好。气质高贵绝佳。做起事情来，也是相当体贴到位。一时兴起的吕

一笑道：“不过我今天还是真高兴，我地女人不仅也~有问。看来，胸大无脑只是大多数女人的特征，并不是全部。”

李雪瞧了瞧吕涛，又是看了看李梅。这才将神色放严肃了起来，声音略沉道：“胸大无脑有什么不好地。其实，有的时候，我真想做一个胸大无脑的女人，至少活着不累……”

“今天太高兴了。走。我们洗澡去。要是此时有酒。今日非一醉方休不可。”姐妹俩地以诚相待。使吕涛地人生观生了翻天覆地地变化。现在地他。像一匹脱了缰绳地野马。无遮无拦。无拘无束地放纵起来。这里不是说此时地吕涛地感情开始泛滥起来。入天坑一个多月来。他仍然保持他原来地本色。这里面再没有责任地影子。而是他对于感情变得心灰意冷了。不再刻意地去追求他认为虚无缥缈地爱情。对于女人更多地是厌恶和憎恨。

“一起洗澡。也是令人欣慰地事……”青春萌动时。李雪也是同其她少女一般。充满着浪漫~想。