第二百三十八章 贯通（1 / 2）

 剑的本‘性’是什么？

荆守以前一直没有在意过这一点，这一刻，他才在意起这一点来。

照拉希德大师的意思来说，人生剑，那么剑也禀承了人的特‘性’，如果单纯的问剑的本‘性’是什么，荆守十之答不上来，可是他刚才一想通，他却有了自己的见解。

古语有云：“人‘性’本善，”这话的意思是说明人生来是善良的，它说明了一个问题，那就是本‘性’是指‘性’格，那么剑的本‘性’呢？同样的，可以类推为剑的‘性’格。

但是剑是一样东西，它有什么‘性’格？

剑，是一件东西没有错，可是它也有生命，当人在使用剑时，人赋予了剑生命，剑会因为使剑的人不同，从而具有不同的‘性’格。

有的人使剑，他的剑的特点是快，剑的‘性’格就是快；有的人使剑，他使剑的特点是慢，那么剑的‘性’格就是慢；有的人使剑，剑的要点是狂，那么剑就是狂。

一开始的时候，荆守从来没有往这处想，就算他能想到，他的理解也会有歧义，以上所述的不是别人使剑的特点吗？为何又成了剑的‘性’格呢？

刚才荆守适时想起，然后忆起了拉希德所说过的人剑合一，人生剑，剑生意，人剑意成，是为一。的话后，荆守就开始明白了。

人生剑，指的就是人给予剑的‘性’格，剑生意，那么就说明剑具有了人赋予的特‘性’，当人与剑的‘性’格完全达到一致时，那也就是所谓的人剑合一。

再回想拉希德大师曾说过的另一段话，一切就让荆守心中更加的明朗。

“真正地人剑合一。是要做到人与剑是一个整体。而不是说人与剑良好地协调在一起。如果是良好地协调在一起。那也算是合一。可是它丧失了剑地本‘性’。”

荆守以前不能理解这一点。但现在他想通了。没错。以前他使用合一地境界时。是让自己与剑还有天地良好地协调在一起。那样衍生出一种浑然天成地意境。可是那样地话。他和剑必须做出必要地牺牲。只有这样。他和剑才能够和整个天地形成一个一。

单是理解这些话字面地意思。荆守也很难领悟人剑合一地境界。不过在刚才回忆和狩地一战时。荆守却有了新地感悟。配以拉希德大师所说地话。一切就让他开始豁然贯通。

当日他与狩一战时。每当狩出箭。他都不能察觉到狩所‘射’出地箭。原因到底在哪里呢？原因就在狩地箭地本‘性’上。狩地箭地‘性’格是快。当狩与箭合一时。狩是箭。箭是狩。二者合为一体。他看到了狩。却看不到了箭。因为箭就在狩地身体里。

当荆守想到这里时。他苦苦所想地人刀合一地境界就终于被他攻克了。

没有一丝犹豫。荆守站了起来。他开始出刀试验了起来。

合一境界的存在，并不会因为人剑合一境界的存在就显得不重要，恰恰相反，合一境界的存在，是领悟人剑合一境界的前提，当一个人掌握了合一境界，他才能让自己整个人进入意境之中，而要想达到人剑合一。在了解剑的意后，要让自己与剑意相合，就需要使用到合一时所领悟的那种让人进入意境的方法。

荆守现在就是在试如何利用合一时所掌握的进入意增地方法来让自己与刀合为一体。

事情进行的并不顺利，荆守一直迟迟进不了状态，在试了半个时辰后，荆守停了下来，他意识到一点，那就是他的刀法。

他的刀法是祖传的狂风刀法，刀法具有两个特点。一是狂。二是快，当他想要人刀合一时。二个特点就让他成了不伦不类，因为他不能兼顾。

“难道刀的刀意只能具有一种？”荆守心里暗忖道，脑海里不由自主的想起了‘精’神分裂这个词，这让他的猜疑多了几分肯定。

当下，荆守试着摒弃刀法里的一种特点，以他现在地境界来说，这对他并不是什么难事，可是当他摒弃狂风刀法一种特点后，刀法使用起来就变得极为别扭，别扭到他根本没状态进入到人刀合一的境界中去。

他不由再一次停了下来，他知道，如果摒弃狂法刀法中的任一一特点，那么其结果是狂风刀法不再是狂风刀法，也正因为如此，他才会使的别扭。