第二百二十五章 真形与真义（2 / 2）

这两部经典讲的都是基础炼术内容。其中《熊伸鸟引经》讲的是服气导引之术、壮骨强筋之法；《九素经》讲的是内脏的五行运作和昼夜阴阳变化的道理。以及如何运用草药来引导五脏六腑在各个时辰地功能，使之五合和运行，达到强壮内脏功能、延年益寿。

这回是真对上他们地胃口了，乐琳上去一演示，下面的人就忍不住跟着站桩调息、存想导引起来。一个个面带兴奋之色，也不知是喜欢看美女呢，还是真地练了所有反应。

东子明明已经看见了席纳洛，却在下了青石平台后立刻往自己的大屋方向走，压根就不打算理睬他了。

好在这次席纳洛预先听了王室使者之语，立刻命人推着装满财宝大箱子。跟上去喊道：“艾力露牧师。慢点儿走。我奉了教会之命来看望你地了。”只见东子故作不知的“哦”一声，转头微笑道：“哟。原来是席纳洛大祭司啊。最近不是半人马入侵吗？你不去协助王室作战，到这等小地方来干什么？我们这边可是穷地连黑面包都没的吃呢。”

席纳洛尴尬的苦笑了几声。便单刀直入的说明了来意：“王室和我们教会得知您有秘法，能使龙脉变为半龙之躯。欲聘请你作为教外导师，教授我们宝石龙神教会中的宝石龙脉们。这是聘书。”递过聘书后又命后面几个食人魔武士把那一大箱子财物带上来说道：“以前王室与您有些误会，拖累了我们教会。现在王室希望双方能尽弃前嫌，在这乱世之中能保护一方国土的安宁，维护世间的良好秩序。相信古老而伟大的气元素之神也不会反对吧。”

但东子看完了聘书后，直接反递回来说道：“世间的秩序是由世间人的行为来决定的，不是靠几个聪明大能之辈可以改变的。若是世间生灵无法在既定的秩序下打成平衡，那秩序的崩溃也是必然的。伟大的气元素之神不会去支撑一个必然崩溃的秩序，但他鼓励人们去探索新的秩序。好了，废话了半天，我就直说了吧。这个什么导师我是不会去当的。我就在法兹努拉村里，水渠修好之前我哪儿也不去。至于你说得《六兽真形图》，我也不会私藏。你看，现在我每天都在此处传授一些秘术德鲁伊的技艺，其中就包括《六兽真形图》，你让人来听便是了。听的懂多少、学的会多少是他们自己的事情。”又指着那箱财宝说道：“这个你也带回去吧。现如今我这里一不人二不缺钱，放在我这里也只是干放着而已，如同宝石埋于土中，有等于无。你们拿回去还可以充作军资以驱逐外敌。”

席纳洛一把拉住东子说道：“公开讲授？那就更不行啊！你也知道地方贵族中以红、白、黑三色龙脉的势力最大，他们全是三首恶龙神的信徒，若是被他们知道了此法那将来必然祸害整个纳因图斯。到那时国中人类的处境可就更糟了！还是传授于我们教会之内，这样才能保住国家稳定、保护人类啊。”

东子却略带冷感的呵呵哼笑道：“保护人类？那我应当去新芽女神教会内传授才是啊。又或者干脆不传授。据刚鬃毛毛猪说，地方贵族暗中支持的赌场被王室拿下后，又公开营业了。只是换了主子而已。盘剥并未减少半分。可见龙脉们有龙脉们的利益，未必与普通人类相同。直望一个与自己利益不符的集团来保护自己的利益？那人类也太傻了吧。”

席纳洛一时语塞。磨蹭了一下才说道：“那也比传给那些凶悍之辈要好，你也知道三首恶龙神地信徒们各个贪心如蛇、凶残似狼、又斗勇好争。若是各个都便成了半龙之躯，纳因图斯国的人类就只有当奴隶，随打随杀地份儿了。你要多考虑考虑啊。”

他话音刚落，却见东子忽然笑道：“前是豺狼，后是狡虎。硬要我选一个？呵呵，我是不会选的。你可知要练成这半龙之躯除了明白练习之法、勤加修习外，还需要什么吗？”席纳洛见他胸有成竹的神情。顿时大疑：难道还有什么特别的限制不成？比如要成为气元素之神的信徒？又或者暗中受其影响，就像圣武士一样由神灵来改造身体？真若的如此，那才是最毒地伎俩啊！

但对方的却说道：“练此法不难，但要练成此法却不简单。需要做到三件事，一是心胸广大如慈母不好杀；二是心思简朴不好贪欲之事；三是行事内敛稳重，不喜好无所谓的争斗炫耀，不去强求第一或领导者地位置。若是有这三种习惯，则只需持之以恒的练习就可以了。否则练到半途就再也无法进步，若是不知进退强行练习，那后果可是极糟的。就算是练成了也是短命暴毙的结果。谁都不例外呢。”

席纳洛又惊又奇的试探道：“啊？原来还有这些限制啊。看来伟大的气元素之神也心怀善良啊。”

东子奇道：“气元素之神？这是秘术德鲁伊的技艺。与他又有什么关系？至于善良？你别搞错了，这与善良更没关系！虽然看上去有点儿像。”

真的不是气元素之神的诡计？席纳洛心理还是不放心。便继续问道：“你说要慈爱、要俭朴、要不争第一的位置。这不正是善良者地行为吗？”却听对方认真地说道：“当然不是！《六兽真形图》是最早是秘术德鲁伊用来观察天文地理交互作用的星象图，所处地大地是一兽、头顶的天际是一兽、四方天穹各是一兽。合为六兽。此法便是以天文地理来暗喻人体内部各大系统地关联。你站在大地上仰望天际，天与地、四方星空本是组合为一体的。但一体却又有不同性质，不同性质又相互作用，相互作用又不一家独大，反而是共同长存。这才是《六兽真形图》地真义啊！练习《六兽真形图》也要掌握这个真义、这个总的纲领，否则难以获得大成就。我说得慈爱，不是常人的慈爱。常人的慈爱是一种生理和心理习惯，是心软和利他的思维习惯。我说得慈爱则是观察天地广阔而囊括万事万物，因此知道想要和天地一样长久，就要像天地一样容下浩瀚的万物，因此真正的练习者不去彻底否定任何观念、不去鄙视或一味逃避内外任何事物。反而能恰到好处的利用它们。这是一种智慧和能力，不是什么心软和利他的思维习惯，所以不是常人的慈爱。不掌握这一点，在练习的过程中就会导致身心有偏，如天塌地馅一般，如何能成就这浩瀚的星空与大地？”

“常人的俭朴是刻薄的对待自己，或是找出种种理由来强行束缚自己的**，其实内心深处并不愿意。我说所的俭朴是观察到一切外在事物一旦丰饶过渡必带来毁败，观察到身体各个器官一旦富饶过渡必然破坏整体的功能，至使身怀隐疾、乃是早年暴毙。并观察到俭朴合身的生活所带来的内在快乐。由此无需任何闲扯的理由，而自愿的保持恰到好处的简单生活，这也是一种智慧和能力，不是什么强行束缚或自我催眠。不掌握这一点，在练习的过程中就会导致身心背离，如乌云遮天、火日烧空一般，如何能成就这浩瀚的星空与大地？”

“常人所谓的不争斗或是虚伪的避让或是没有能力去争，其实心理还是非常想去当第一的。又或是见到争斗带来的种种恶果，因此心怀厌恶。这些都是内心的观念和习惯。而我所说的不争第一，乃是通过智慧的观察，对内发现争斗并巩固第一的位置会导致内心长期处于紧张或欲图掌控一切事物的不自然状态，使各个器官功能混乱。对外发现一切领先皆是暂时、一切主导皆如朝露，绝非天地的长久之道。所以能回身反观，找到真正的长久不灭之道。这是一种智慧和能力，不是什么退避或谦让。不掌握这一点，在练习的过程中就会导致身心动荡不宁，如风雷鸣响于天、星辰散落于地一样，如何能成就这浩瀚的星空与大地？”

“所以我所说的慈俭不争第一乃是智慧和能力，不是基于某些观念和心态的，也不是用来利它的，因此与善良无关。”