第二百三十八章 不依（1 / 2）

 人类老撒满则慢慢缓过气来，站起来说道：“呸！以前我们缺乏抵抗灵能的方法，他们这些龙脉王室们就对我们挑鼻子竖眼，呼来喝去的。就好像是在吆喝下人一般。我忍了他们几十年了。现在我们有了对抗灵能的能力，我已经不想忍下去了！你没听说吗，这次与半人马大战，王室损失了很多底层的心灵异能者和战士这说得不就是我们人类和你们食人魔吗？他们何时把我们真的当回事儿了？”他越想越气的冷笑起来：“以前我们风暴萨满能力单一，比不过灵能者，所以有才干的忍都挤着去走灵能那条路，还不是因为没有更好的选择吗？现在我们得了雷师的《五雷药叉》之术，不但强韧和意志力大增，足以豁免同等施法者的大部分法术，而且都具有的‘抵抗元素’的特异能力，若是和我们的超自然力‘防护元素’一接合，寻常那些元素攻击对我们大多无效了。而元素攻击正是灵能者们常用的法术，哦，另一个常用的法术就是各种影响心智的法术了，说穿了就和‘惑控’法术大同小异。以前我们碰上了还要小心翼翼的应对，可惜啊！现在大家都有了‘防护混乱’的能力，一切惑控效果全都不怕。亏他刚才用‘呼吸之灾’对付我，要是换个‘支配术’什么的，我理都懒得理他呢。你说我岂肯再在他面前装孙子？呸！我的年纪都足够当他父亲了！”

温尔汉见他骂骂咧咧个不停，便劝慰道：“我们都是被宝石龙脉和其它龙脉贵族欺压已久了，我当然知道你的心思。但现在我们虽有进步，可实力尚弱，与他们直接冲突实在得不偿失啊。还需隐忍隐忍。”

干瘦的人类老撒满则恨声说道：“话是这么说，但一想到这次死的又是我们人类，就咽不下这口气了！”刚说到这里，便被旁边的温尔汉调笑道：“呵呵你以前不是咽得挺好的吗？也没看似发过一次飙，今天怎么就忍不住了？莫非是能力大了，胆子也跟着大了？”

干瘦的人类老撒满也不掩饰的径自说道：“不错！就是胆子大了！以前横竖都斗不过他们，还要依赖他们提供一些法术器具。不得不低头过日子。但今时不同往日，我们可以不依赖他们了！以前我们的法术非常单一，除了一些狂暴术、英雄气概、治疗法术和气领域法术，其余的法术就很少了。为了弥补法术单一的问题就不得不找他们提供其它法术物品。有时候不但要上下打点，还要看他们这些龙脉者的‘心情’。独眼巨人为了避免尊严受损就往往派我们人类和你们食人魔巫师前往讨要。那种热脸贴着别人冷屁股的滋味儿，您也尝过不少吧。难道就没有一丝不满吗？。现在《五雷药叉》不但令我们获得超自然力的元素雷电、驾风而行、移除诅咒和疾病等能力，还让精魂与我们的身体不断接合，逐渐出现各种类法术能力，又能像术士一样，能在任何时候施展任何已拥有的类法术，而也不像法师那样非得预先准备好某个法术不可。比如你你们食人魔巫师里不是有很多人出现了冻结射线、冰风暴、冰墙术吗？”又盯着温尔汉说道：“我还听说你甚至出现了‘灼热射线’和‘火墙术’吧。”见温尔汉犹豫了一阵后还是点了点头，他便神色缓和的说道：“还有一些人类萨满长老出现了‘剧毒之刃’‘毒云术’甚至‘酸雾术’！你看冰火电酸毒、单体群体我们全都有了，以后就可以自己制作各类元素攻击法术物品，不必再厚着脸皮找他们提供了！”

温尔汉则一边点头一边说道：“话虽如此，但他们毕竟根基深厚，不是一时半会儿可以对付的”身旁的人类老撒满知道，他们食人魔的地位比人类高出一截，平时受到的轻视也相对少一些，不像自己有切肤之痛，会急于改变现状。于是变个法儿争辩道：“就是因为他们现在实力雄厚，所以我们才要在更多的人面前展示自己，让人家知道我们风暴撒满已经不是原来哪种只会吹吹风、放放电的蹩脚牧师了。虽然我们单个萨满掌握的法术不多，但人人皆有不同，加起来也是种类繁多、术法齐全了。我和另一个混血儿长老不是就出现了‘虚假生命’、‘群体治疗’、‘降咒术’和‘占卜术’的类法术吗？有了这些能力我们也能当大半个辅助性的牧师用了。很多人类长老不是出现了‘石肤术’、‘电暴武器’、‘风讯术’等类法术能力吗？若是用这些能力不断制作法术物品，那么我们风暴撒满也能武装一支强力军队来。还有您们食人魔巫师萨满不是出现了‘牛之力量’、‘加速术’、‘群体狂暴’、‘英雄气概’等类法术吗？也可以作出相应的魔法棒或者法术首饰啊。即可以拿去卖钱，又可以支援武装力量。这些能力有增强自己的、有削弱敌人的、有辅助作战的，合起来就不比一般的教会差了！现在缺的就是人才，需要招揽更多人才来学习萨满技艺和《五雷药叉》法，人数越多，出现其它类法术能力的机会就越大，我们的整体能力就越齐全、越接近宝石龙神教会。只需加以时日必定能成为纳因图斯国内第二大势力！若是有机会的话，压倒宝石龙神教会和那讨厌的王室都有可能！”

温尔汉听着听着也激动了一下，旋即又泄气的摇头道：“不行、不行！你说的虽然没错，但是你有没有考虑过一个关键的问题？我们萨满只尊重神明、并不信奉神明。很多人怕死后灵魂无依，不愿到我们门下来啊。”

人类老撒满也是一愣，旋即底气不足的说道：“但但艾力露牧师也说过，我们若是把《五雷药叉》练到极至，也可以化为某些强大的精魂类生命，飞升到外位面中继续存在啊。”

但温尔汉则叹息道：“但外位面并不是神国啊！就像纳因图斯的乡下不是纳因图斯的王都。就算直接飞升到外位面中，也是要依靠自己。哪像在神国之内，衣食丰足无忧、志同道合者比比皆是，诸事斗不用自己操心。人总是有依赖心的啊，有个神灵去依赖，他们又岂肯放弃？”

说着又不由自主的望向对面山岚上一处较低的悬崖，那里正有几个萨满飞在空中，用斧凿慢慢而深深的雕刻着一部《金刚经》不依身、不依心、不依亦不依。

夜深人静、无人打搅之时正是一个好环境，可供东郃子清净精气神，使生命本源慢慢展现。然后才能调动《大威德本命药叉》中的地仙之法，改造自身。而这一切都离不开《道德经》中关键的一句：孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。

不清静则不能以展现生命本源，不变动则不能保持住真正的长久。因此要静之徐清、动之徐生。这是一体两面，却一不可，过分的偏向清静则近于小乘佛法的寂灭法，虽能真灵不灭，但已存不如亡；反之过分的偏向变动则流于生灭不停的大众万物了，最后于生灭流转中不得自由。

只是动法易知、静法难明；动法适合一切生命的思维方式，容易接受，静法却有逆向之处，令人觉得别扭，难知其中真意。所以在修炼中静法就显得尤为重要了。只可惜这最为重要的清静法，在诸多典籍中皆是所述不多。即便是自己正在练习的《大威德本命药叉》，也是用大部分篇幅来讲了‘变动法’，真正的‘清静法’却只有聊聊几页纸罢了。看上去也是平淡无奇，一不小心甚至会被漏过的！