第1518章 主观能动性（2 / 2）

“原本理想的方式是——先被‘能知’知道，然后‘能知’触发‘抽样’去抽样、对比、分析、判断，然后确定整个包裹是可用的，于是让‘充能’将能量贯入整个‘心念包’中。于是你的情绪、行为等就诞生了。”

“但现在，包裹刚一到‘心位’上，你本能就给整个包裹充能了！！它们已经具备了很强的能量，已经在往下奔行了！！此时包裹里冒出来的一小嘬心念才被‘能知’知道。于是你知道‘不愿意跟回头找他们’，但你不知道这个心念下面潜藏的‘心念包’的内容，比如怕被嘲笑、怕被大众孤立、怕大众怎么怎么滴。更不知道这些内容是否适用，比如那些‘大众’是否与‘商人’类似。于是本能的跟着这些能量强大的复杂心念。往下运行。而整个过程中，你的‘抽样’能力并未起作用。只有当我提示你，而你仔细回思的死后才起作用。”

“这就是所谓的‘愚痴’——只知道跟着本能与经验积累起来的身心运作模式跑，却不知道这些本能与经验是否符合实际情况。所以我说：反省、反思是修行的入门。但是一般的反省、反思，是对着某些伦理或教条来塑造自己，把自己套死在教条上。而修行的反思、反省是要观察自己心念运作的全过程，以及这个过程与实际情况相配合后产生的结果。比如，今天按照你的心念往下跑，与实际情况一配。会产生什么后果？”

仙黛尔蠕了蠕小嘴：“以后都不会来谈，购买植物原料的事儿办不成了。”东合子点头道：“这就把事情搞砸了。而反省反思就要把心念运行的过程、心念与事实配合发展的过程全部复盘检查，并探索更合适的方法和结果。比如按照我刚才说的思路和‘不用情绪’的方式来走，他们不要脸，我们也不要脸，也不用任何情绪来干扰自己。尽量把事情办圆满，或者减少缺憾。”

“所以。修行的反思与反省，是参照实践来反思反省。我们根据实践的结果来调整自己，也可以观察他人的心态、性格、处事方式，以及对应的实践结果。然后调整自己。不是要你死在某些伦理或教条上，然后幻想自己能上天国、下辈子发大财。而是要你‘活泼’起来，不是外向型的活泼。而是内在的活泼，把各种心念能恰当组合，可用则用，不可用则弃的能力。”

仙黛尔又青白了点儿，但那些蛇人们转身走过来的时候。她又忍不住问东合子：“要是有一天，我们真的被大众孤立了。大家都不理睬我们了，怎么办？”却见东合子呵呵一笑：“就算我们被‘大众’孤立，又为什么要用‘害怕、畏缩、郁闷’等情绪？这些情绪能解决被孤立的问题吗？为什么‘一定’要用畏缩和不悦这种情绪？”

见仙黛尔思考到细节处，有点儿要转弯的样子，便说：“迷者法华转，悟者转法华！你能不能用自己的‘主观能动性’把这过程扭转过来？你有这个能力，每个人都有，只看是不是在实践中认真反思、认真查找那心念勾索的细节、认真去试着扭转和调整。只要在实践中发现可以有更好的心态和办法来处理，那就对了。”

仙黛尔忍不住噗哧笑了一下：“主观能动性？这么哲学化的文绉绉东西，我可搞不来。”可东合子却很认真：“你笑什吗？我是说真的，你以为静修就是呆着不动？那是要你用自己的‘主观能动性’去改造自己，消去自己的顽固的心念勾索模式。这个‘主观能动性’就跟精气神的‘神’有关。别笑！我是说真的！！”

看到外面几个蛇人已经进来了，东合子便交代了一句：“反思、发挥你的主观能动性、实践。这是修行必须具备的三个基础工具。自己多找机会练练。”然后无聊的谈判又继续进行。

最终，一天的谈判并未达成协议，晚上回到沼泽边儿上的八足‘蜘蛛巡洋舰’后，东合子一行人便收拾行装。第二天一早，巡洋舰的八条腿便收起了扎根在地下的长长根须，抬去粗长的腿，迎着雾气与晨曦向西北进发。果真不再理睬那些蛇人了。

结果当天下午，后面沼泽里滑行来两条巨蛇，背上坐具里就是昨天的蛇人富商们，大老远的就嘶嘶嘶的喊过来一些热情洋溢的不要脸之话：“你们怎么突然走了？我们昨天晚上跟那几位大人做了大半夜的工作，差点儿累死呀！！”

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