第216章 第一次川中岛合战（2 / 2）

他所考虑的是一旦让长尾景虎攻陷盐田城，将会夺走武田军临时行营里储备的军械粮秣，获得大量补给的长尾军将势不可挡，他势必会分出部分主力长驱直入横扫小県乃至佐久等郡，而是此时佐久、小県的国人还在武田军中阵参，后方一片空虚缺少主力把守城池，被他攻入信浓南部其后果不堪设想。

武田晴信这一放弃，使得双方又回到原点上，长尾景虎夺回武田家放弃的荒砥城，完全没有故技重施穿越马场峠袭击南信浓的打算，武田晴信同样也被长尾景虎神出鬼没的战术给惊住，同样想着静观其变，而没有在进一步的打算。

双方的战意都不是很强，这种尴尬的对峙局势一直坚持到九月中旬秋收结束，南信浓的伊那郡国人知久氏掀起反旗，秋山信友势单力孤值得向前线的武田家发出求援，武田晴信只得派出使者与长尾家商议和睦协定。

长尾家也对这次的突袭行动非常满意，如今秋收结束也没有继续留下来的必要，在一番讨价还价后于当月下旬，武田家率先宣布退兵，接着长尾景虎也宣布退兵，双方拿着彼此的不战和睦约定领兵回国。

在善光寺，长尾景虎劝说村上义清放弃暂时放弃修筑葛尾城，随后命人在清野氏的海津馆原址上修筑海津城，又命令吉江景资，安田景元，柿崎景家分别驻扎屋代城、塩崎城、荒砥城，村上义清则坐镇大后方海津城，负担起随时援助的责任。

同时还让宇佐美定满，携带密令找到村上义清，让他与宇佐美定满及越后的诸将一同拉拢，压制北信浓的国人，所有反抗越后军势的豪族一缕要铲除，同时要又保证那些降服豪族的安堵，这也是长尾景虎求变的第一步，吉良义时的书信给了他极大的启发。

随后长尾景虎还找到善光寺别当栗田宽安，告诉他善光寺平野所在的川中岛地区很快就会再起战争，而善光寺必然会是两家相争夺主要拠点，传说武田晴信此人残暴贪婪，在小田井原合战里屠杀了三千人并堆起一座京观，甚至还把所有平民发卖出去为奴为婢，为了善光寺着想，他建议先一举越后，待平定信浓之后再迁回原址。

长尾景虎还告诉栗田宽安，武田晴信为了获得统领信浓国人的名义，把诹访法姓兜带在了头上，军旗也有一面书写“诹访大明神”，所以他很有可能听从诹访一脉的影响对倒向长尾家的善光寺实施迫害，其实说来说去还是要让栗田宽安到越后建立一座善光寺，并把善光寺的重宝“一光三尊阿弥陀如来”像请到越后去。

栗田宽安虽然不舍故土，但还是很担心善光寺的安慰，尤其是寺内重宝那三尊琉璃绝对密佛像简直是他的命根子，因为历来强横的武家为了逼迫善光寺降服而夺走佛像的事情也偶有发生，于是他决定接受长尾景虎的的邀请，在越后的関川，靠近春曰山城的直江津选址建立一座新的善光寺，为此长尾景虎还特意奉上一千贯奉纳钱。

随着善光寺迁徙的影响，北信浓乃至整个信浓，上野，越后，乃至整个北陆、关东地区的人们都产生了巨大的影响，无论上至大名、国人，下至商人、农民都十分关注这一事件，究其原因还是善光寺具有独特的地位，尤其是对信浓国的影响力甚至还在南信浓的诹访大社之上。

善光寺是一座无教派的寺院，它诞生于中院佛教教派分离之前，创立于皇极天皇三年（西历644年），善光寺的开基正是皇极天皇，其中供奉着阿弥陀如来，观音菩萨以及大势至菩萨这三尊佛像，这三尊佛像之所以如此宝贵是从百济远渡请来的绝对密佛本尊，其戒律之严格甚至连善光寺别当与历代高僧也无法一睹它的全部尊容。

根据镰仓时代善光寺被焚毁伽蓝时的传说这是三尊琉璃绝对密佛像，虽然善光寺本焚毁但是供奉在本堂琉璃坛内的三尊琉璃绝对密佛像却得以保存，随后在重建善光寺后，历代善光寺的别当就把这三尊绝对密佛看成了比生命还要重要的东西。

所谓密佛是明朝也极为罕见的一种祭拜形式，由于信仰和戒律不同，密佛是属于非公开的佛像，又因各派教义与规定不同，会有一定时间的公开参拜，但是绝对密佛就是指完全不公开的佛像，除了外力抢夺之外无论谁都不能见到本尊。

善光寺七年会有一次公开祭拜，在东国又被称之为御开帐的盛大仪式，御开帐所公开的阿弥陀三尊并非本尊佛像，而是模拟本尊的佛像，在曰本他们称之为御前立，这是恭奉于本尊橱柜前方的替代佛像。

在平时琉璃坛前会设有金色帷幕，只有在特定的时间某一曰的清晨和正午的法事活动中帷幕才被揭开，届时也只能参拜金色琉璃坛中的御前立，在曰本佛教界的地位极高，要不是没有教派的理念争夺，且位于信浓大山之中远离京畿，只怕地位还会高出五山一头。

长尾景虎软硬兼施的劝说，使得善光寺迁到越后春曰山城下的直江津，在迁徙善光寺的的影响下，原本动摇的北信浓国人再次倒向长尾一方，原本倒向武田一方的信浓国人开始动摇，而除了一些坚定支持武田家的极少数信浓国人之外，许多国人开始动起了小心思。

此时南信浓闹腾的国人也更加欢实，包括福岛城的木曾家也开开始不安稳，诹访郡、松本盆地出现不同程度的动摇，这让武田家上下都感到很苦恼。(未完待续。)