（连载）（162）（2 / 2）

从世法而言，有鸟笼之家可出，有城墙之家可出，有猪圈之家可出。从佛法而言，则有妻室之家可出，有田宅之家可出，更有烦恼之家与生死之家可出。.

妻室之家，依家乡风俗，结婚称为“成家”，一个人无论年纪多大，只要不结婚，他就不能说有家，他有的只是房子。从这个意义上说，我没有结婚，甚至连以婚姻为目的的女朋友也没有，自然没有妻室之家。可我有朋友、有亲人、有同事，我能和他们从此形同陌路，一刀两断吗？“无缘大慈，同体大悲”，我该怎样与他们保持一种如理如法的关系呢？

田宅之家，我没有丝毫个人财产，可如果有一天，因缘具足，我能住持一方，弘化一方，我能不固守一隅吗？我能抛弃狭隘的门户观念，把有限的财力投入到无限的昌隆佛法中去吗？

再说烦恼之家与生死之家，现在我知道，真正的烦恼不是柴米油盐，不是人我是非，而是见思三惑，真正的怡然自得不是置身事外而得的一种表象的轻松悠闲，而是置身各种矛盾交汇的中心，仍能“八风吹不动，端坐紫金莲”。..这是我梦寐以求的境界，可岁月无痕，会消溶与吞噬许多东西，我能保持精进勇猛的初发心吗？

禅宗有句话说：“不疑不悟，小疑小悟，大疑大悟。”当然，我这些问题根本算不上“疑”，但束之高阁而置之不理，却有碍于菩提之道。我承认，惠能大师的偈子要比神秀大师的偈子高明，但现阶段，我以为神秀大师的偈子对我更有用，更有助于擦除菩提之树与明镜之心的灰尘与污垢。出家之初，自以为此时成佛有余，现在已明白离成佛还遥遥无期，原因就在于拂拭得太少，尘埃堆积得太多，以致于失去本身的色泽与光彩。信、解、行、证，以学导修，以修证学，我开始深入经藏，祈愿智慧如海，祈愿体解大道。

于是，我想“出家”。

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